《天形道貌·论画人物》(明) 周履靖 撰
  智者创物,能者述焉。君子之于学,百工之为艺,自三代历汉至唐,广大悉备。故诗至李杜,文至韩栁,书至钟王,画至吴曹,而古今之意趣,天下之能事尽矣。吴之人物,似灯取影,逆来顺往,意见叠出,横斜平直,各相乘除。得自然之数,不差毫末。出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外。所谓游刃余地,运斤成风,盖古今一人而已。是谓吴曹二体,学者取宗。按唐张彦远《历代名画记》云:称北齐曹仲达者,本曹国人,最工画梵像,是为曹。唐吴道子曰吴。吴之笔,其势圆转而衣褶飄举;曹之笔,其体叠而衣褶紧窄。故后辈称之曰:吴带当风,曹衣出水。

  又曰:画人物衣纹,用笔全类于书,贵乎笔力,在乎柔中生刚,画近若远,思存远至。若毫厘分寸,须见笔力。如汉家古篆法,大小相登,最忌鼠尾。面貌要有骨肉,须发不宜排列整齐,却在不失体制,活相为难,须见有根生苗之意。亦在密处密,疏处疏处,疏密自有一种妙处。夫描者,骨也;着色者,肉也。有骨肉方妙。学画者,要知其描法,如学写字先楷面后草也。有重大而调暢者,有缜密而劲健者。勾绰纵掣,理无妄下,以状高深倾斜卷摺飘举之势。

  又曰:人物必分贵贱气貌,朝代衣冠。释门则有善功方便之类,道流必具修真度世之范,帝王当崇上圣天日之表,外夷应得慕华钦顺之情,儒贤即见忠贤礼义之风,武士固多勇悍雄烈之状,隐逸须识肥遁高世之节,贵戚盖尙纷华侈靡之丰,公侯须明威福严重之体,鬼神作丑□[者+鬼]驰趡之形,仕女宜秀色美丽之貌,田家自有淳厚朴野之真。恭驁愉惨,又在其间矣。

  又云:人物有行立坐卧,古怪秀雅。古如苍松老柏,不食烟火之像;怪如奇石峻峭,迥非世人之姿;秀如金玉,雅如芝兰。古怪可施于山林隐逸,秀雅可施于馆阁公卿。或独坐平原,或支颐蓬户。或闲步于水边,或眺望于岩岫,或倚楼作沉吟之状,或凭槛为赏玩之容;或投携童策杖于汉溪挢,或拉友散步于丘壑;或振衣于高冈,或偃息于林麓。要各随寓闲适,无得莽意乱挥。或对奕山堂,则作苦思角胜之态;或畅饮台榭,则作欢呼颠倒之容。独坐则有忘世之襟度,长啸则有物外之情怀。写村妇老翁,提携稚子,则有闾阎顾盼之情。画耕夫牧竖,则有不识不知之意。若乃羽士高人,则有乘风吸露,披霞戴月,不染纤埃之气。先须意定,然后下笔。衣摺所贵,顺适简畅,最忌繁乱甜俗,要当师一人之法足矣。着色描法,其纹用肥,又要影见。解要浓染,斡要淡开。解又要细,惟吴装描用钉头鼠尾。其细描背衬颜色,面上依描法,随某粗肥开之。水墨须要笔法硬健雄壮,或粗大墨浓亦可。白描要洁净匀细不滞。但人物中惟手足最难画,何也?手足具于人身,一有弗得于法,则失于拘孪跛残者多矣。凡手之执持、足之行立,取法于人身,动覆无差,屈伸不爽,斯可称善。

  衣摺描法,更有十八种:一曰高古游丝描,用十分尖笔,如曹衣纹;二曰如周举琴弦纹描;三曰如张叔厚铁线描;四曰如行云流水描;五曰马和之、顾兴裔之类马蝗描;六曰武洞清钉头鼠尾描;七曰人多混描;八曰如马远、夏圭用秃笔撅头钉描;九曰曹衣描,即魏曹不兴也;十曰如梁楷尖笔细长撇捺折芦描;十一曰吴道子柳叶描;十二

  曰用笔微短,如竹叶描;十三曰战笔水纹描;十四曰马远、梁楷之类减笔描;十五曰粗大减笔枯柴描;十六曰蚯蚓描;十七曰江西颜辉橄榄描;十八曰吴道子观音枣核描。

  其画而像,更有分数——九分、八分、七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分之法。背像正像则七分六分四分,乃为时常之用者。其背像用之亦少,惟画神佛,欲其威仪庄严尊重矜敬之理,故多用正像,盖取其端严之意故也。画山水人物,若溷然用其正像,则板刻而近俗态,恐未尽善。顾恺之曰:“四体妍媸本无关于妙处,传神写像,正在阿堵中。”此不惟写真为然,虽画人物,其精粹玄奥,神采俱发于两目,使或失其宜则无神,恰成傀儡之状矣。可不慎哉!画人物之鼻,亦须高耸,隆则近古。画目必要方,则丰雅耐观,写睛先要打其圈,然后用淡墨点之则有神气。画口须微起则笑容自生。画耳要轮廓分明,雍壮厚重。须髯下笔之际,根须入于肉内方是佳,则亦须疏疏乃得飘逸潇洒之度。手要纤秀,亦要粗老,因人而施,如帝王卿相,高人羽士,美女童子,则贵纤秀;其壮士勇夫、农人樵父,必须苍古为是。其掌大可掩半面,足长过手半分。身之长短,以面为准,立七坐三为则。后之学者,若能熟玩于是,则画法之玄奥,斯诚为得矣。

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