《五代名画补遗》(宋)刘道醇 撰
  ◆提要

  《五代名画补遗》一卷,宋刘道醇撰。考晁公武《读书志》曰,《五代名画补遗》一卷,皇朝刘道醇纂。符嘉应撰序云,胡峤尝作《梁朝名画录》,因广之,故曰《补遗》。又别载《宋朝名画评》,三卷,亦注刘道成纂,符嘉应序。则刘道醇当作道成。又陈振孙《书录解题》曰,《五代名画记》一卷,大梁刘道醇撰,嘉祐四年陈询直序。则补遗字又当作记。然此本为毛晋汲古阁影摹宋刻,楮墨精好,纤毫无阙,不应卷首题名乃作讹字。盖本此一书,振孙误题书名,公武误题人名,马端临作《文献通考》,又偶未见其书,但据两家之目,遂重载之。观卷首陈询直序,与振孙所言合,而公武所载符嘉应序,又即询直序中语,知公武并以《宋朝名画评》序误注此条,不但成字之讹也。胡峤名见《五代史·契丹传》,郭若虚《图画见闻志》称其为《广梁朝画目》,注曰皇朝胡峤撰,则已入宋。其书今不传,道醇不知其仕履。此书所录凡二十四人。盖已见於胡峤录者不载,故五十年中寥寥仅此云。

  ◆《五代名画补遗》

  ○人物门第一

  △神品四人(韩求、李祝、张图、朱瑶)

  韩求(一云虬),李祝(一云祝),不知何处人。皆倜傥不拘,有经略才能,属唐祚陵季,遂退藏不仕,以丹青自污,而好游晋唐间。时大唐昭宗乾宁乙卯岁,乃封并州节度使李克用为晋王,城太原。及天祐甲子岁秋八月,梁王朱全忠不轨,乃立帝子辉王祝,是为哀帝。四年夏四月,帝禅位于朱全忠。时克用阴怀异图,窥伺神器,加以左右劝进,克用亦惧求、祝知之,乃命往陕郊画龙兴寺回廊列壁二百余堵。求祝乃对手画摄摩腾竺法兰以经来大各八尺洎三门上神数十身皆高二丈,又画九子母及罗乂变像,宛有步武之态。由是天下画流云集于是,莫不鼠伏。乃为画人妒其才识,后伺间隙,乃从容言于克用曰:“韩求、李祝有文武经术大略,今在陕郊画日久矣,辞多不顺,言大王有异图。”时克用方与子存勖画定大谋,忽闻求、祝之言,虑事泄见害,乃矫称按察境内,径往陕郊临观求、祝画壁。克用嗟异久之,特加慰劳,仍命酒张乐以宴求、祝。克用曰:“吾方有桧楫松舟之兴,与子同泛,可乎?”求、祝曰:“诺!”逮济中流,求祝俱醉,克用皆溺之。人问其故,克用对曰:“求、祝画之宗师也,天下号为第一,其神笔精,虑散入别境故也。”时君子太息而语曰:“怀异志,杀善人,死无日矣。”克用寻薨于太原,时梁开平二年也。可列神品。

  张图,字仲谋,河南洛阳人。朱梁太祖在藩镇日,图掌行军资粮簿籍,故时人呼为张将军。图少颖悟,而好丹青,及善泼墨山水,皆不由师授,自致神妙,亦不法今古,自成一体,尤长大像。梁龙德中,洛阳广爱寺沙门义暄,剩置金币,邀四方奇笔画三门两壁。时处士跋异,号为绝笔,乃来应募。异方草定画样(云用朽木描画),图忽立其后,长揖而语曰:“知跋君敏手,固来赞贰。”异方自负,乃笑而答曰:“吾尝谓画之圣在吾手笔,自余画者,不得其门而入,又安得至千圣乎?尔不知跋异之名,且顾陆吾曹之友也,吾岂须赞贰然后为功哉?”图亦忻然复曰:“顾绘右壁,或不克意,则请朽墁之。”异愈怒,乃授朽木大笔于图。图捧之,遂投朽木于地,就西壁,不假朽约,搦管挥写,倏忽成折腰报事师者,从以三鬼。异乃瞪目踧踖,惊拱而言曰:“子岂非张将军乎?”图捉管厉声曰:“然。”异乃雍容而谢曰:“抑尝闻将军之名,诚未拜将军之面,适观神笔刮利,信所谓事辞称其经者也。此二壁非异所能也。”遂引退,图亦不伪让,遂专其功。洛阳为之谣言,且讥异也(语在异评)。图乃于东壁画水神一座,直视西壁报事师者,其意思高远,视之如生,今并存焉。予又尝于武宗元第观图所画《十王地藏》一轴,绰有善护慈悲相,于今宝藏之。可列神品。

  朱瑶,字温琪,不知何处人。幼学吴道子笔迹,由是知名。瑶尝客游雍洛间,时河南府金真观请瑶画经相及周庑中门列壁,世称神笔。后以历年浸远,颓阤倾圯,索然殆尽。今所存者,唯三清殿东一壁及长寿院内轮子金刚菩萨等,高六七尺。俗传昔会节园中凿移至此,深为谬矣。

  △妙品四人(跋异、曹仲元、陶守立、王仁寿)

  跋异,汧阳人,眉目疏秀,举止详雅,而性沉厚。然善画佛道鬼神及大像。异恃能,颇自负。抑尝於广爱寺为张图排斥,洛阳谣言曰:“赫赫洛下,唯说异画。张氏出头,跋异无价。”亦有惭色。后福先寺请异画大殿护法善神,异方朽约,忽一人自称曰:“吾姓李,滑台人,有名,善画罗汉,故乡里呼吾为李罗汉。当与汝对画,角其拙巧,以沽名誉。”异亦嘿思,恐如张图者,遂固让西壁与之。异乃竭精贮思,意与笔会,屹成一神,侍从严毅又设色鲜丽。此盖平生之所未能者,尽功于是。时京洛士人争来品藻,李氏乃纵观异画,见其精妙入神,非已所及,遂手足失措。时人谣曰:“李生来,跋君怕,不意今日却增价,不画罗汉画驼马。”由是异大有得色,遂夸咤曰:“昔见败于张将军,今取捷于李罗汉。”李氏深有怍色,倏起如厕,久而不出。人竞怪,乃往视之,李已缢于步檐下矣。异遂藁葬于城北之僧园。可列妙品。

  曹仲元,建康丰城人。少学吴生,攻画佛及鬼神,仕伪南唐主李璟,为待诏。仲元凡命意搦管,能夺吴生意思,时人器之。仲元后乃顿弃吴法,自立一格,而落墨致细,傅彩明泽,南州士人咸器重之。后璟尝命仲元画宝志公石壁,冠绝当时,故江介远近佛庙、神祠尤多笔迹。

  陶守立,池阳人。世业儒,性明悟,有大志,少通经史,能属文。南唐李璟保大九年春,守立程文不利,退处齐山,禁门却扫,屏绝交友,偃息蓬荜,琴棋诗酒外以丹青自娱。然长于神像鬼神、庭院殿阁、子女奴隶、车马、山水,靡不精妙。亦尝适兴于所居草堂,画《山路早行》及建康清凉寺浴室门侧画水,南州识者莫不钦叹。守立尝画罗汉一堂,为乡人所得,寻献于伪后主煜,遂籍帑府,会煜生辰,则张于后苑金山水阁,以资供养,其画为时所赏如如此。

  王仁寿,汝南宛人,业儒,性通敏,颇涉文史,亦潜心绘画。初学吴生,长於佛像鬼神及马等。仁寿尝于京师大相国寺净土院大殿前画八菩萨,今见存焉。《耆旧传》云:“是吴道子笔。”其精致如此。晋陵帝开运四年春正月,契丹伪天皇王耶律德光以兵犯阙,时仁寿及焦著、王霭并为德光掠归。至我太祖至明大孝皇帝受禅享御,首遣驿使索仁寿等。时狄人方听命本朝,会仁寿及著考终,使独放王霭归图。仁寿有子士元,最知名。可列妙品。

  △能品二人(竹梦松、陆晃)

  竹梦松,建康溧阳人,亦潜心图画,长于人物子女,洎宫殿景致。仕伪南唐主李璟,为东川别驾。予尝于判太原府侍郎王公第见梦松画《春景士女》一轴(上有璟伪合同印及集贤院印记,并存焉)。其布景命意,绰约体态,宛得周昉之格。

  △陆晃,嘉禾人。性疏逸,不修人事,好交尚气,每沉湎于酒,亦善丹雘,多画村野人物。凡酒兴情逸,遇笔挥洒,出于临时,略不预构,故妍丑互出,或在绝格,或入末品。时伪南唐李璟常闻晃名,欲召之,会侍者谮之,以谓晃好把酒歌舞,无臣子之体,璟由是疏远之。

  ○山水门第二

  △神品二人(荆浩、关仝)

  荆浩,字浩然,河南沁水人,业儒,博通经史,善属文偶。五季多故,遂退藏不仕,乃隐于太行之洪谷,自号洪谷子。尝画山水树石以自适。时邺都青莲寺沙门大愚尝乞画于浩,寄诗以达其意曰:“六幅故牢建,知君瓷笔踪。不求千涧水,止要两株松。树下留盘石,天边纵远峰。近岩幽湿处,惟藉墨烟浓。”后浩亦画山水图以贻大愚,仍以诗答之曰:“恣意纵横扫,峰峦次第成。笔尖寒树瘦,墨淡野云轻。岩石喷泉窄,山根到水平,禅房时一展,兼称苦空情。”浩著《山水诀》一卷,为友人投进之,至今藏之书府。亦尝于京师双林院画《宝陁落伽山观自在菩萨》一壁。予尝于供奉李公弟观浩山水一轴,虽前辈未易过也。门生关同最知名。

  关仝,不知何许人。初师荆浩,学山水。同刻意力学,寝食都废,意欲逾浩。后俗谚曰:“关家山水。”时四方辐凑,争求笔迹。其山中人物,惟求安定。胡氏添画耳(或曰胡翼)。且同之画也,上突巍峰,下瞰穷谷,卓尔峭拔者,同能一笔而成,其竦擢之状,突如涌出,而又峰岩苍翠,林麓土石,加以地理平远,磴道邈绝,桥彴村堡,杳漠皆备,故当时推尚之。

  ○走兽门第二

  △神品二人(胡环、东丹王)

  胡环,山后契丹人(或云:环本慎州乌索固部落人),善画蕃马,骨格体状,富於精神。其於穹庐部族,帐幕旗旆,弧矢鞍鞯,或随水草放牧,或在驰逐弋猎,而又胡天惨冽,沙碛平远,能曲尽塞外不毛之景趣,信当时之神巧,绝代之精技欤。故人至于今称之。予观环之画,凡握笔落墨,细入毫芒,而器度精神,富有筋骨,然纤微精致,未有如环之比者也。

  东丹王赞华,契丹大姓,乃耶律德光之外戚,善画马之权奇者。梁唐及晋初,凡北边防戍及榷易商人,尝得赞华之画,工甚精致,至京师,人多以金帛质之。予於赞善大夫赵公第见赞华画马,骨法劲快,不良不驽,自得穷荒步骤之态,其所短者,设色粗略,人□短小,此其失也。

  ○花竹翎毛门第四

  △神品二人(钟隐、郭权辉)

  钟隐,字晦叔,天台人。少清悟,不婴俗事,好肥遁自处。尝卜居闲旷,结茅室以养恬和之气。亦好画花竹禽鸟以自娱,凡举笔写像,必致精绝,时无伦拟者,尤喜画鹞子、白头翁、鹖鸟、班鸠,皆有生态,尤长草棘树木。其画在江南者,悉为南唐李煜所有。煜亲笔题署及以伪玺印之。升元中,齐安张校尉得隐画鹞鸟二轴,张之宾次,时金昌宗题诗曰:“为厌翻翔不苇丛,戢翰侧脑思何穷?侍童莫便褰帘过,只恐惊飞入碧空。”其为人珍赏之,多此类。门生郭权辉,亦有能名。

  郭权辉,北海营丘人,俗呼郭将军,世为山东右姓。初师天台钟隐,攻画飞走像。权辉亦常於别墅特构一第,止畜禽鸟等。权辉每澄思涤虑,纵玩于其间,故凡举意肆笔,率得其真。予尝于武宗元及富商高氏第见权辉画架上鹞子二轴,精妙入神,故今之人呼为郭将军鹞子。及善布野景草木,为今昔所贵。

  △妙品一人(施璘)

  施璘,字仲宝,京兆蓝田人。善画生竹,为当时绝技。予尝观璘画十幅竹图,凡老根薄石,笋枝附箨,扶疏交映,青翠满庭,宛得三湘高秋之野色。故后周起居郎韦重过留题曰:“祐箨危根缴石头,千竿交映近清流。堪珍仲宝穷幽笔,留得荆湘一片秋。”

  △能品一人(丁谦)

  丁谦,晋陵义兴人。始师萧说杂画,后专写生竹,时号第一。予尝览谦画倒崖及病竹,笔法快利,根瘦节缩,诚得危挂雕瘁之状,可列能品。

  ○屋木门第五

  △神品一人(卫贤)

  卫贤,京兆人,仕南唐,为内供奉。初师尹继昭,后刻苦不倦,执学吴生。长于楼观殿宇,盘车水磨,於时见称。予尝於富商高氏家观贤画《盘车水磨图》,及故大丞相文懿张公第有《春江钓叟图》,上有南唐李煜金索书《渔父词》二首,其一曰:“阆苑有情千里雪,桃李无言一队春。一壶酒,一竿身,快活如侬有几人。”其二曰:“一棹春风一叶舟,一轮兰缕一轻钩。花满渚,酒盈瓯,万顷波中得自由。”

  △能品一人(何遇)

  何遇,河南长水人,善画宫室池阁,窃慕卫贤笔法,故声华大振。尤善山水树石,为当时所称。其间人物则假手于人,可列能品。

  ○塑作门第六

  △神品三人(内装鸾一人附 杨惠之、刘九郎、王温)

  杨惠之,不知何处人。唐开元中,与吴道子同师张僧繇笔迹,号为画友,巧艺并著,而道子声光独显,惠之遂都焚笔砚,毅然发忿,专肆塑作,能夺僧繇画相,乃与道子争衡。时人语曰:“道子画,惠之塑,夺得僧繇神笔路。”其为人称叹也如此。”惠之尝于京兆府长乐乡北太华观塑玉皇尊像,及汴州安业寺净土院大殿内佛像(睿宗延和元年七月二十七日改为大相国寺),及枝条千佛东经藏院殿后三门二神、当殿维摩居士像,又于河南府广爱寺三门上五百罗汉,乃山亭院楞伽山,皆惠之塑也。先是,惠之将塑楞伽山也,乃为大义净三藏咒其土,故至于今,跂行喙息,蠉飞蠕动物及飞禽悉不敢至山所,其精绝殊圣,古无伦比。逮唐末广政中,冤句人黄巢贼乱京洛,焚燎寺宇几尽矣,惟惠之手迹,惜其神妙,率不残毁。故楞伽山亭,凡留题诗板,近逾百首,竟为判西京留守刑部侍郎晁直谅悉铲去之,今存者止三首尔。其一,成纪李琪题曰:“善高天外远,方丈海中遥。自有山神护,应无劫火烧。坏文侵古壁,飞剑出寒霄。何以苍苍色,严妆十七朝。”其二,洛阳首座沙门净显曰:“灵异不能栖鸟雀,幽奇终不著猨猱。为经巢贱应无损,纵使秦驱也谩劳。珍重昔贤留像迹,陵迁谷变自坚牢。”(本失二名)且惠之之塑,抑合相术,故为今古绝技。惠之尝于京兆府塑倡优人留杯亭也。”像成之日,惠之亦手装染之,遂於市会中面墙而置之。京兆人视其背,皆曰:“此留杯亭,其神巧多此类。后著《塑诀》一卷,行于世。

  刘九郎,失其名,不知何许人也,尝於河南府南宫大殿塑三清大帝尊像及门外青龙白虎洎守殿等神,称为神巧。时广爱寺东法华院主惠月闻九郎名,乃请塑九子母。后工毕,声动天下。惠月乃以五百缗酬之。九郎得之,不委谢而去。又于长寿寺大殿中塑卧孩儿一,京邑士人,无不钦叹。或人称曰:“广爱寺九子母,乃刘君技之绝者也。”九郎乃唍尔言曰:“吾之所塑九子母者三,今幽者第一,陕郊者第二,广爱者第三,焉得谓之绝?”时人叹其精致。

  王温,不知何处人。善装銮彩画,其精功妙技,为古今绝手。先是,有唐中宗大和昭孝皇帝神龙二年丙午岁,有汴州安业寺沙门惠云,(唐之汴州宜城军节度,即今京师也。安业寺,即今大相国寺也)往濮阳成寺得弥勒瑞像样,高一丈八尺,后归寺铸成,欲于安业寺安置,(失铸人姓名也)乃为本寺僧众嫉而拒之。惠云乃于安业寺东遍别营建国寺而安之。睿宗兴孝皇帝延和初,建国寺被毁,其像将迁入安业,有瑞光。会官吏敷奏,寻敕改建国寺为大相国寺,后赐御书额,乃省安业寺属焉,则今之京师左街大相国寺是也。(惠云铸成金像时,为本寺僧众嫉其能而不许安置,惠云遂以囊箧所有,乃资歙州司马郑景之第安置,洎掘地得碑,乃北齐文宣皇帝天保二年辛末岁置建阁寺也。时为探访史韦嗣立知之,仍复命为建国寺,俾惠云主之,实嗣立命也。建国寺,今药师院是也。延和元年壬子岁,王志暗为汴州采访使,奉诏毁折治内无额祠庙,建国寺寻被毁折。其金像为安业寺所迁,时具万夫众方不能少动,而佛面现白毫金相瑞光,上烛于天。时王志暗、郎中贺兰务温、录事焦立功具实闻奏,寻准前制,改故建国寺为大相国寺,仍并安业寺而属焉。至明宗至道皇帝先天元年即位,乃尊睿宗为太上皇,是年十月二十五日,太上皇乃手书大相国寺额赐焉,今大相国寺是也。今寺额乃本朝太宗皇帝御书也)寺之大殿弥勒瑞像,则惠云所铸者也。其金像彩画,则温所装者也。洎观其金像彩画圣容,能具种种大慈大悲端严相好,诚得当来下生善现救护之意,又观头上肉髻发,维琉璃色,于身圆光中有千万亿坚束迦宝,以奉庄严,则温之功不可谓不至矣。识者曰:“夫装鸾,塑像之羽翼。”是即是矣,故得预十绝之一,而勒于寺之碑者,正谓是也。(今大相国寺有十绝碑,其略目一,大殿金装圣容金粉,面肉色,并三门下善神一对,匠人王温具一绝也。

  ○雕木门第七

  △神品一人(伎巧夫人严氏)

  伎巧夫人严氏,乃沙门蕴能妹也,形质枯瘁,鼻多长毛,而性开达明悟,恭肃柔和,尤好佛陁大教,及善鼓琴,亦能雕木。后随兄弟蕴能居余杭,尝得檀香木,一段盈尺,夫人乃刻作瑞莲山龛门,雕成细真珠八花球露重网,然后透刀刻成五百罗汉众相,其形相侍从,一一互出,皆兹觉法相。时郡将给事中马公闻之,乃令健步索而观之。马公一见,惊其神巧,遂露章贡于章圣皇帝。上目之,嘉叹移刻,乃赐金帛有差,仍命严氏为伎巧夫人,其为上旌宠也如此。

  ●附錄:

  五代名畫補遺一巻(兩江總督採進本)

  宋劉道醇撰考晁公武讀書志曰五代名畫補遺一巻皇朝劉道成纂符嘉應撰序云胡嶠嘗作梁朝名畫錄因廣之故曰補遺又别載宋朝名畫評三巻亦注劉道成纂符嘉應序則劉道醇當作道成又陳振孫書錄解題曰五代名畫記一巻大梁劉道醇撰嘉祐四年陳詢直序則補遺字又當作記然此本爲毛晉汲古閣影摹宋刻楮墨精好纎毫無缺不應巻首題名乃作訛字葢本此一書振孫誤題書名公武誤題人名馬端臨作文獻通考又偶未見其書但據兩家之目遂重載之觀巻首陳詢直序與振孫所言合而公武所載符嘉應序又卽詢直序中語知公武併以宋朝名畫評序誤注此條不但成字之訛也胡嶠名見五代史契丹傳郭若虚圖畫見聞志稱其爲廣梁朝畫目註曰皇朝胡嶠撰則已入宋其書今不傳道醇不知其仕履此書所錄凡二十四人葢已見於胡嶠錄者不載故五十年中寥寥僅此云(四庫全書總目·子部·藝術類)

  宋朝名畫評三巻(浙江范懋柱家天一閣藏本)

  宋劉道醇撰書分六門一曰人物二曰山水林木三曰畜獸四曰花草翎毛五曰鬼神六曰屋木毎門之中分神妙能三品毎品又各分上中下所錄凡九十餘人首有叙文不著名氏其詞亦不類序體疑爲書前發凡後人以原書無叙析出别爲一篇也案朱景元名畫錄分神妙能逸四品而此仍從張懷瓘例僅分三品殆謂神品足以該逸品故不再加分析抑或無其人以當之姑虚其等也又黄休復益州名畫錄列黄筌及其子居寀於妙格下而此書於人物門則筌居宷並列入妙品花木翎毛門則筌居宷又列入神品葢卽一人亦必隨其技之高下而品隲之其評論較爲平允其所叙諸人事實詞雖簡畧亦多有足資考核者焉(四庫全書總目·子部·藝術類)

  ◆《四库全书·五代名画补遗》(宋)刘道醇 撰

  欽定四庫全書
  子部八
  五代名畫補遺
  藝術類一
  書畫之屬

  提要

  臣等謹按五代名畫補遺一卷宋劉道醇撰考晁公武讀書志曰五代名畫補遺一卷皇朝劉道成纂符嘉應撰序云胡嶠嘗作梁朝名畫録因廣之故曰補遺又别載宋朝名畫評三卷亦注劉道成纂符嘉應序其名皆作劉道成與此不合陳振孫書録解題曰五代名畫記一卷劉道醇撰嘉祐四年陳洵直序其書名又作名畫記與此本亦異然此本為毛晉汲古閣影摹宋刻楮墨精好纎毫無缺不應卷首書名人名乃皆作訛字葢本此一書振孫誤題書名公武誤題人名馬端臨作文獻通考又偶未見其書但據兩家之書目遂重載之觀卷首陳洵直序與振孫所言合而公武所載符嘉應序又即洵直序中語知公武併以宋朝名畫評序誤注此條之下不但成字之訛也胡嶠名見五代史契丹傳所謂梁朝名畫録者今已不傳道醇據書録解題稱為大梁人其始末無考所作宋朝名畫評中句龍爽一條稱神宗時為圖畫院祇候則是書先成于仁宗時宋朝名畫評又成于哲宗時矣書中所録五代畫手僅二十有四人葢掇拾胡嶠所遺見于嶠録者此不復載故也

  乾隆四十一年十二月恭校上
  總纂官 臣紀昀 臣陸錫熊 臣孫士毅
  總校官 臣陸費墀

  ●五代名畫補遺目録

  人物門第一

  神品四人
  韓求 李祝 張圖 朱瑶
  妙品四人
  跋異 曹仲元 陶守立 王仁壽
  能品二人
  竹夢松 陸晃

  山水門第二
  神品二人
  荆浩 關同

  走獸門第三
  神品二人
  胡瓌 東丹王

  花竹翎毛門第四
  神品二人
  鍾隱 郭權輝
  妙品一人
  施璘
  能品一人
  丁謙

  屋木門第五
  神品一人
  衛賢
  能品一人
  何遇

  塑作門第六
  神品三人(内裝鸞一人附)
  楊惠之 劉九郎
  王温

  彫木門第七
  神品一人
  伎巧夫人嚴氏

  ●五代名畫補遺原序

  蒙嘗聞成紀李嗣真之畫品呉郡朱景元之畫斷皆採摘古今畫家名氏叢而録之以廣其傳故五代名流抑多遺闕則有若國初監察御史胡嶠遂採擷遺孑紀于編帙始自尹繼昭終於劉永總四十三人名之曰廣梁朝名畫目夫紀述雖備闕墜尚多譬拔毫捨翰刈薪棄楚嗚呼自唐祚陵季五代脆促自朱梁至于柴周凡一十四主計五十四年而又日尋干戈轉戰不暇雖義夫哲婦忠臣孝子猶多漏略况於畫人哉我大宋撫重熈之運博全盛之化祖功宗徳四葉于茲誠萬世緜緜之盛在于今日矣故哲夫賢士坐談王道徒歌帝力而予抑嘗語及五朝名畫盡可屈指吁生遘汹汹之運歿垂丹青之譽而云云藉藉見談于盛明之世獲在於齒牙之論良用惜哉今因集本朝名畫評又捃拾其見遺者叙而編之名曰五代名畫補遺其門品上下一如聖朝名畫評之例類仍附之於後者亦明我聖朝文事之載郁云時嘉祐四年十二月初九日潁川陳洵直序

  ●欽定四庫全書

  五代名畫補遺

  (宋)劉道醇 撰

  ○人物門第一

  △神品四人(韓求 李祝 張圖 朱瑶)

  韓求(一云虬)李祝(一云柷)不知何處人皆倜儻不拘有經略才能屬唐祚陵季遂退藏不仕以丹青自汚而好遊晉唐間時大唐昭宗乾寧乙卯嵗乃封并州節度使李克用為晉王城太原及天祐甲子嵗秋八月梁王朱全忠不軌乃立帝子輝王祝是為哀帝四年夏四月帝禪位于朱全忠時克用隂懷異圖窺伺神器加以左右勸進克用亦懼求祝知之乃命往陜郊畫龍興寺回廊列壁二百餘堵求祝乃對手畫攝摩騰竺法蘭以經來大各八尺洎三門上神數十身皆髙二丈又畫九子母及羅乂變像宛有歩武之態由是天下畫流雲集于是莫不鼠伏乃為畫人妬其才識後伺間隙乃從容言於克用曰韓求李祝有文武經術大略今在陜郊畫日久矣辭多不順言大王有異圖時克用方與子存勗畫定大謀忽聞求祝之言慮事泄見害乃矯稱按察境内徑往陜郊臨觀求祝畫壁克用嗟異久之特加慰勞仍命酒張樂以宴求祝克用曰吾方有檜揖松舟之興與子同泛可乎求祝曰諾逮濟中流求祝俱醉克用皆溺之人問其故克用對曰求祝畫之宗師也天下號為第一其神筆精慮散入别境故也時君子太息而語曰懷異志殺善人死無日矣克用尋薨于太原時梁開平二年也可列神品

  張圖字仲謀河南洛陽人朱梁太祖在藩鎮日圖掌行軍資糧簿籍故時人呼為張将軍圖少頴悟而好丹青及善潑墨山水皆不由師授自致神妙亦不法今古自成一體尤長大像梁龍徳中洛陽廣愛寺沙門義暄剰置金幣邀四方竒筆畫三門兩壁時處士跋異號為絶筆乃來應募異方草定畫様(云用朽木描畫)圖忽立其後長揖而語曰知跋君敏手固來贊貳異方自負乃笑而答曰吾嘗謂畫之聖在吾手筆自餘畫者不得其門而入又安得至于聖乎爾不知跋異之名且顧陸吾曹之友也吾豈須贊貳然後為功哉圖亦忻然復曰願繪右壁或不克意則請杇墁之異愈怒乃授朽木大筆於圖圖捧之遂投朽木於地就西壁不暇朽約搦筆揮寫倐忽成折腰報事師者從以三鬼異乃瞪目踧踖驚拱而言曰子豈非張將軍乎圖捉管厲聲曰然異乃雍容而謝曰抑嘗聞將軍之名誠未拜將軍之面適觀神筆刮利信所謂事辭稱其經者也此二壁非異所能也遂引退圖亦不偽讓遂專其功洛陽為之謡言且譏異也(語在異評)圖乃於東壁畫水神一座直視西壁報事師者其意思髙逺視之如生今並存焉予又嘗於武宗元第觀圖所畫十王地藏一軸綽有善護慈悲相于今寶藏之可列神品

  朱瑶字温琪不知何處人幼學呉道子筆迹由是知名瑶嘗客游雍洛間時河南府金真觀請瑶畫經相及周廡中門列壁世稱神筆後以歴年浸遠頽阤傾圯索然殆盡今所存者唯三清殿東一壁及長夀院内輪子金剛菩薩等各髙六七尺俗傳昔會節園中鑿移至此深為謬矣

  △妙品四人(跋異 曹仲元 陶守立 王仁夀)

  跋異汧陽人眉目踈秀舉止詳雅而性沈厚然善畫佛道鬼神及大像異恃能頗自負抑嘗於廣愛寺為張圖排斥洛陽謡言曰赫赫洛下唯説異畫張氏出頭跋異無價亦有慚色後福先寺請異畫大殿護法善神異方朽約忽一人自稱曰吾姓李滑臺人有名善畫羅漢故鄉里呼吾為李羅漢當與汝對畫角其拙巧以沽名譽異亦嘿思恐如張圖者遂固讓西壁與之異乃竭精竚思意與筆會屹成一神侍從嚴毅又設色鮮麗此葢平生之所未能者盡功于是時京洛士人爭來品藻李氏乃縱觀異畫見其精妙入神非己所及遂手足失措時人謡曰李生來跋君怕不意今日却増價不畫羅漢畫駞馬由是異大有得色遂誇咤曰昔見敗於張將軍今取捷於李羅漢李氏深有怍色倐起如厠久而不出人競怪乃往視之李已縊于歩簷下矣異遂藁葬于城北之僧園可列妙品

  曹仲元建康豐城人少學呉生攻畫佛及鬼神仕偽南唐主李璟為待詔仲元凡命意搦管能奪呉生意思時人器之仲元後乃頓棄呉法自立一格而落墨緻細傅彩明澤南州士人咸器重之後璟嘗命仲元畫寶志公石壁冠絶當時故江介逺近佛廟神祠尤多筆跡

  陶守立池陽人世業儒性明悟有大志少通經史能屬文南唐李璟保大九年春守立程文不利退處齊山禁門却掃屏絶交友偃息蓬蓽琴棋詩酒外以丹青自娯然長於神像鬼神庭院殿閣子女奴隷車馬山水靡不精妙亦嘗適興於所居草堂畫山路早行及建康清凉寺浴室門側畫水南州識者莫不欽歎守立嘗畫羅漢一堂為鄉人所得尋獻于偽後主煜遂籍帑府會煜生辰則張於後苑金山水閣以資供養其畫為時所賞如此

  王仁夀汝南宛人業儒性通敏頗渉文史亦潛心繪畫初學呉生長於佛像鬼神及馬等仁夀嘗於京師大相國寺淨土院大殿前畫八菩薩今見存焉耆舊傳云是呉道子筆其精緻如此晉出帝開運二年春正月契丹偽天皇王耶律徳光以兵犯闕時仁夀及焦著王靄並為徳光掠歸至我太祖至明大孝皇帝受禪享御首遣驛使索仁夀等時狄人方聽命本朝會仁夀及著考終命獨放王靄歸國仁夀有子士元最知名可列妙品

  △能品二人(竹夢松 陸晃)

  竹夢松建康溧陽人亦潛心圖畫長於人物子女洎宫殿景致仕偽南唐主李璟為東川别駕予嘗於判太原府侍郎王公第見夢松畫春景士女一軸(上有璟偽合同印及集賢院印記並存焉)其布景命意綽約體態宛得周昉之格

  陸晃嘉禾人性踈逸不脩人事好交尚氣每沈湎于酒亦善丹雘多畫村野人物凡酒興情逸遇筆揮灑出於臨時略不預構故妍醜互出或在絶格或入末品時偽南唐李璟常聞晃名欲召之會侍者譖之以謂晃好把酒歌舞無臣子之體璟由是踈逺之

  ○山水門第二

  △神品二人(荆浩 闗同)

  荆浩字浩然河南沁水人業儒博通經史善屬文偶五季多故遂退藏不仕迺隱于太行之洪谷自號洪谷子嘗畫山水樹石以自適時鄴都青蓮寺沙門大愚嘗乞畫于浩寄詩以達其意曰大幅故牢健知君恣筆蹤不求千澗水止要兩株松樹下留盤石天邊縱逺峯近嵓幽濕處惟藉墨煙濃後浩亦畫山水圖以貽大愚仍以詩答之曰恣意縱横掃峯巒次第成筆尖寒樹瘦墨淡野雲輕嵓石噴泉窄山根到水平禪房時一展兼稱苦空情浩著山水訣一卷為友人投進之至今藏之書府亦嘗於京師雙林院畫寶陁落伽山觀自在菩薩一壁予嘗於供奉李公第觀浩山水一軸雖前輩未易過也門生闗同最知名

  闗同不知何許人初師荆浩學山水同刻意力學寢食都廢意欲逾浩後俗諺曰闗家山水時四方輻湊爭求筆迹其山中人物惟求安定胡氏添畫耳(或曰胡翼)且同之畫也上突巍峯下瞰窮谷卓爾峭抜者同能一筆而成其竦擢之狀突如涌出而又峯巖蒼翠林麓土石加以地里平逺磴道邈絶橋彴村堡杳漠皆備故當時推尚之

  ○走獸門第三

  △神品二人(胡瓌 東丹王)

  胡瓌山後契丹人(或云瓌本慎州烏索固部落人)善畫蕃馬骨格體狀富於精神其於穹廬部族帳幙旗斾弧矢鞍韉或隨水草放牧或在馳逐弋獵而又胡天慘冽沙磧平逺能曲盡塞外不毛之景趣信當時之神巧絶代之精技歟故人至于今稱之予觀瓌之畫凡握筆落墨細入毫芒而器度精神富有筋骨然纎微精緻未有如瓌之比者也東丹王贊華契丹大姓乃耶律徳光之外戚善畫馬之權竒者梁唐及晉初凡北邊防戍及搉易商人嘗得贊華之畫工甚精緻至京師人多以金帛質之予於贊善大夫趙公第見贊華畫馬骨法勁快不良不駑自得窮荒歩驟之態其所短者設色麄略人物短小此其失也

  ○花竹翎毛門第四

  △神品二人(鍾隱 郭權輝)

  鍾隱字晦叔天台人少清悟不嬰俗事好肥遁自處嘗卜居閑曠結茅室以養恬和之氣亦好畫花竹禽鳥以自娯凡舉筆寫像必致精絶時無倫擬者尤喜畫鷂子白頭翁鶡鳥班鳩皆有生態尤長草棘樹木其畫在江南者悉為南唐李煜所有煜親筆題署及以偽璽印之升元中齊安張校尉得隱畫鶡鳥二軸張之賔次時金昌宗題詩曰為厭翻翔下葦叢戢翰側腦思何窮侍童莫便褰簾過只恐驚飛入碧空其為人珍賞之多此類門生郭權輝亦有能名

  郭權輝北海營丘人俗呼郭將軍世為山東右姓初師天台鍾隱攻畫飛走像權輝亦常於别墅特構一第止畜禽鳥等權輝每澄思滌慮縱玩于其間故凡舉意肆筆率得其真予嘗於武宗元及富商髙氏第見權輝畫架上鷂子二軸精妙入神故今之人呼為郭將軍鷂子及善布野景草木為今昔所貴

  △妙品一人(施璘)

  施璘字仲寶京兆藍田人善畫生竹為當時絶技予嘗觀璘畫十幅竹圖凡老根薄石笋枝附籜扶踈交映青翠滿庭宛得三湘髙秋之野色故後周起居郎韋重遇留題曰枯籜危根繳石頭千竿交映近清流堪珍仲寶窮幽筆留得荆湘一片秋

  △能品一人(丁謙)

  丁謙晉陵義興人始師蕭説雜畫後專寫生竹時號第一予嘗覽謙畫倒崖及病竹筆法快利根瘦節縮誠得危掛雕瘁之狀可列能品

  ○屋木門第五

  △神品一人(衛賢)

  衛賢京兆人仕南唐為内供奉初師尹繼昭後刻苦不倦執學呉生長於樓觀殿宇盤車水磨於時見稱予嘗於富商髙氏家觀賢畫盤車水磨圖及故大丞相文懿張公第有春江釣叟圖上有南唐李煜金索書漁父詞二首其一曰閬苑有情千里雪桃李無言一隊春一壺酒一竿身快活如儂有幾人其二曰一棹春風一葉舟一輪繭縷一輕鈎花滿渚酒盈甌萬頃波中得自由

  △能品一人(何遇)

  何遇河南長水人善畫宫室池閣竊慕衛賢筆法故聲華大振尤善山水樹石為當時所稱其間人物則假手於人可列能品

  ○塑作門第六

  △神品三人(内装鸞一人附)(楊惠之 劉九郎 王温)

  楊惠之不知何處人唐開元中與呉道子同師張僧繇筆迹號為畫友巧藝並著而道子聲光獨顯惠之遂都焚筆硯毅然發忿專肆塑作能奪僧繇畫相乃與道子爭衡時人語曰道子畫惠之塑奪得僧繇神筆路其為人稱歎也如此惠之嘗於京兆府長樂鄉北太華觀塑玉皇尊像及汴州安業寺淨土院大殿内佛像(睿宗延和元年七月二十七日改為大相國寺)及枝條千佛東經藏院殿後三門二神當殿維摩居士像又於河南府廣愛寺三門上五百羅漢及山亭院楞伽山皆惠之塑也先是惠之將塑楞伽山也迺為大義淨三藏呪其土故至于今跂行喙息蠉飛蠕動物及飛禽悉不敢至山所其精絶殊聖古無倫比逮唐末廣政中寃句人黄巢賊亂京洛焚燎寺宇幾盡矣惟惠之手迹惜其神妙率不殘毁故楞伽山亭凡留題詩板近逾百首竟為判西京留守刑部侍郎晁直諒悉剗去之今存者止三首爾其一成紀李琪題曰善髙天外逺方丈海中遥自有山神護應無刼火燒壞文侵古壁飛劒出寒霄何以蒼蒼色嚴粧十七朝其二洛陽首座沙門淨顯曰靈異不能栖鳥雀幽竒終不着猨猱為經巢賊應無損縱使秦驅也謾勞珍重昔賢留像迹陵遷谷變自堅牢(本失二句)且惠之之塑抑合相術故為今古絶技惠之嘗於京兆府塑倡優人留盃亭像成之日惠之亦手裝染之遂於市會中面牆而置之京兆人視其背皆曰此留盃亭也其神巧多此類後著塑訣一卷行于世

  劉九郎失其名不知何許人也嘗於河南府南宫大殿塑三清大帝尊像及門外青龍白虎洎守殿等神稱為神巧時廣愛寺東法華院主惠月聞九郎名迺請塑九子母後工畢聲動天下惠月迺以五百緡酬之九郎得之不委謝而去又於長夀寺大殿中塑卧孩兒一京邑士人無不欽歎或人稱曰廣愛寺九子母乃劉君技之絶者也九郎乃唍爾言曰吾之所塑九子母者三今豳者第一陜郊者第二廣愛者第三焉得謂之絶時人歎其精致

  王温不知何處人善裝鸞彩畫其精功妙技為古今絶手先是有唐中宗大和昭孝皇帝神龍二年丙午歳有汴州安業寺沙門惠雲(唐之汴州宣武軍節度即今京師也安業寺即今大相國寺也)往濮陽成寺得彌勒瑞像様髙一丈八尺後歸寺鑄成欲於安業寺安置(失鑄人姓名也)乃為本寺僧衆嫉而拒之惠雲乃於安業寺東偏别營建國寺而安之睿宗興孝皇帝延和初建國寺被毁其像將遷入安業有瑞光會官吏敷奏尋勅改建國寺為大相國寺後賜御書額乃省安業寺屬焉則今之京師左街大相國寺是也(惠雲鑄成金像時為本寺僧衆嫉其能而不許安置惠雲遂以囊篋所有乃貿歙州司馬鄭景之第安置洎掘地得碑乃北齊文宣皇帝天保二年辛未嵗置建國寺也時為採訪使韋嗣立知之仍復命為建國寺俾惠雲主之實嗣立命也建國寺今藥師院是也延和元年壬子嵗王志愔為汴州採訪使奉詔毁拆治内無額祠廟建國寺尋被毁拆其金像為安業寺所遷時具萬夫衆力不能少動而佛面現白毫金相瑞光上燭于天時王志愔郎中賀蘭務温録事焦立功具實聞奏尋准前制改故建國寺為大相國寺仍併安業寺而屬焉至玄宗至道皇帝先天元年即位乃尊睿宗為太上皇是年十月二十五日太上皇乃手書大相國寺額賜焉今大相國寺是也今寺額乃本朝太宗皇帝御書也)寺之大殿彌勒瑞像則惠雲所鑄者也其金像彩畫則温所裝者也洎觀其金像彩畫聖容能具種種大慈大悲端嚴相好誠得當來下生善現救護之意又觀頭上肉髻髪紺琉璃色於身圓光中有千萬億堅束迦寶以奉莊嚴則温之功不可謂不至矣識者曰夫裝鸞塑像之羽翼是即是矣故得預十絶之一而勒于寺之碑者正謂是也(今大相國寺有十絶碑其略曰一大殿金裝聖容金粉面肉色并三門下善神一對匠人王温是一絶也)

  ○彫木門第七

  △神品一人(伎巧夫人嚴氏)

  伎巧夫人嚴氏乃沙門藴能妹也形質枯瘁鼻多長毛而性開逹明悟恭肅柔和尤好佛陁大教及善鼓琴亦能彫木後隨兄藴能居餘杭嘗得檀香木大不盈尺夫人乃刻作瑞蓮山龕門彫成細真珠八花毬露重網然後透刀刻成五百羅漢衆像其形相侍從一一互出皆慈覺法相時郡將給事中馬公聞之乃令健歩索而觀之馬公一見驚其神巧遂露章貢于章聖皇帝上目之嘉歎移刻乃賜金帛有差仍命嚴氏為使巧夫人其為上旌寵也如此

  五代名畫補遺

国庆制作