首页 -> 2008年第6期

众善奉行 诸恶莫作

作者:楼嘉咏







  《太上感应篇》是太上道祖金口宣说。道祖大慈大悲,为劝诫世人断恶修善,明示天道好还之理,而启世人敬畏之心。知作恶必得灾祸病夭之恶报,即心有所畏而不敢为;知行善必得福寿天仙之善报,即心有所求必勇为。故以感应名篇,实济生度死之宝筏也。
  《太上感应篇》前有一首太极真人的赞词。这首赞词道出了《太上感应篇》的巍巍功德力。这首赞词也是我们学习《太上感应篇》的最基本要求。太极真人要求行善者不但要口诵《太上感应篇》,而且更要心持久行《太上感应篇》。口诵和心持是我们学经的根本法门。我们修道,有一个长期证道的过程。从无到有,从有为到无为,从勉强到自然。所以,太极真人有“日诵一遍,受持一月,行持一年,久行不怠”之语。而且根据修持的深浅,福果也是不同的。在这里,大家特别要注意的是久行不怠。我们做一件普通的事情,比如说,挖井取水,也必须要慎终如始,这样才能达到目的。修善更是如此,半途而废的话,虽然修了一些福报,如同没有成熟的果子那样,就被摘下来了,吃又吃不成,扔了又可惜。所以,要成仙了道,必须勤而行之,久行不怠!
  茫茫宇宙,芸芸众生。人的一生,如同钱塘江的潮水,有涨有落。世人都希望自己有一个美满的家庭,有一份安定的工作,有一个健康的身体,都希望能趋吉避凶。太上道祖在感应篇里首句就直言:“祸福无门,唯人自召,善恶之报,如影随形。”祸福依傍在我们的身边,本无一定的门路,都是我们自己感召所至。所谓自作自受,善恶的报应,如同形体和影子一样,是那么的形影不离啊!
  道祖慈悲,在《感应篇》中,向我们明示了趋吉避凶的法门。我们按这个法门真诚地去行持,就能消灾散祸。这广大法门的秘诀即八个金光大字:众善奉行,诸恶莫作。太上在《感应篇》里垂教我们:“其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行。久久必获吉庆,所谓转祸为福也。”想要消灾,必须行善,当然,人非圣贤,孰能无过,故太上开忏悔之法,言:人只要断恶行善,积德累功,则祸转为福也。由此可见:“圣人常善救人,故无弃人。”此广大法门,是护身之符,降魔之杵,延寿之方,消灾之道。
  “众善奉行,诸恶莫作”这个法门如此殊甚,有如是大威神力,那我们在日常的行持中,如何去践行这个法门呢?
  伟大的道祖苦口婆心,将此善恶之事归结于心,说心是善恶的源头。古德说,一切福田不离方寸,方寸即是人的心。我们的心能使我们成神、成仙、成圣人,也能使我们沦入地狱为畜生、饿鬼。所谓,一念之善即为天堂,一念之恶即为地狱;心清意静天堂路,意乱神慌地狱门。“为善者昌,为恶者亡。”我们人身中有很多神,道教谓之人身之神,而心神又是人身百神的统帅。所以说:当人起善念时,善事虽未做,而吉祥之神已跟随他,使其得福报。当人起恶念之时,恶事虽未做,而不祥之神已跟随他,行恶必受惩罚。神本无善恶,这里凶神指的是害人的“魔”,这种“魔”只有在人心起恶念之时,才有机会侵入人的心府。太上要求善人语善、视善、行善,一日有三善,并且说有三善者,三年天必降之福;垂诫恶人,力断语恶、视恶、行恶,一日去三恶,并且说有三恶,三年天必降之祸。语善如非礼勿言,乐道人善,劝人行善;视善如非礼勿视,喜见善人,喜看善书;行善如非礼勿动,勇猛为善,时时行方便,种种做阴功,倡引感化,善与人同。恶则反是。我们行善用宗教的话来说叫“广种福田”。行善如同在福田里播种,有“春种一粒籽,秋收万担粮”的效果,你看行善的功德殊甚不殊甚?
  我们身边要做的善事俯拾皆是,如给老人让座,资助贫困学生,救济病人,抗震救灾等,古德说:不要因为善事小而不去做,不要因为恶事小而去为。或许有的人说,见行善者没有得到善报,作恶者也没有得到恶报。这种现象在我们现实生活中也是存在的,因为善恶报应的迟速是不一的,做善者,也不是马上得到善报;做恶者,也不是马上得到恶报。不是不报,时候未到。所以太上在《感应篇》首句就说:“善恶之报应,如同影子跟随着形体一样。”《道德经》也说:“天网恢恢,疏而不失。”作恶者,虽然自己未受恶报,但其子孙会因其作恶而遭殃;做善者,虽自己未得善报,但其子孙会因其做善而受福。作为修行人要深信因果,要知前世因,今世受者是;要知后世果,今生做者是。种瓜得瓜,种豆得豆,毫厘不爽。不要因为眼前行善未得到福果而退怠,不要因为目前行恶未得到惨报,而更胡作非为。须知,举头三尺有神灵。有副对联说的好:“阳世奸雄瞒天昧地终害己,阴司报应古往今来放过谁?”
  伟大的道祖,慈悲的天尊!能为黑暗开光明,能为疾病做良医。愿世人,闻太上法音,众善奉行,诸恶莫作,则眼前即是天堂。
  从此,罪花落,福果生!
  志心称念:太上道德天尊!

  • 整理者:绝情谷  2009年3月TOP