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　　凡是论述事情，如果违背事实而又不引用实效加以验证，那么，即使是漂亮动听的道理，洋洋万言的长篇大论，大家也不会相信。说圣人不能象神那样地有先验的知识，在所谓先知的人中间，也不能有什么神异的独见，这并不只是凭空瞎说一气，也不是只凭才智来进行巧妙的揣测。圣人不能先知独见是有证据的，可以用来证明确实如此。

　　凡论事者，违实不引效验，则虽甘义繁说，众不见信。论圣人不能神而先知，先知之间，不能独见，非徒空说虚言，直以才智准况之工也。事有证验，以效实然。

　　怎么证明圣人不能先知独见呢？

　　何以明之？

　　孔子向公明贾打听公叔文子，问：“真的吗？公叔文子不说话，不笑，不要别人的财物，有这种事吗？”公明贾回答说：“把这话告诉您的人是弄错了。公叔文子在该说话的时候才说话，所以人们不讨厌他说话；高兴的时候才笑，所以人们不讨厌他笑；合乎义理才取财物，所以人们不讨厌他取财物。”孔子说：“难道真是这样的吗？难道真是这样的吗？”世界上只有象伯夷那样廉洁的人才不要别人一点东西，但从未见不说不笑的人。孔子既不能随意地揣测，来判断是这样或不是这样，心里奇怪不能相信，又不能远远看到卫国，来考察实际情况。问过公明贾之后才知道真情。孔子不能先知，这是第一条证据。

　　孔子问公叔文子于公明贾曰：“信乎？夫子不言，不笑，不取，有诸？”对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”孔子曰：“岂其然乎？岂其然乎？”天下之人有如伯夷之廉，不取一芥于人，未有不言不笑者也。孔子既不能如心揣度，以决然否，心怪不信，又不能达视遥见，以审其实。问公孙贾乃知其情。孔子不能先知，一也。

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