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第七十八回 治风疾神医身死 传遗命奸雄数终

  曹操之杀华佗,以佗之将杀操也。佗疗操,而何以云杀操?曰:凿其头,则是欲杀之也。臂则刮,未闻头可凿,如凿其头而能活,必如左慈之幻术则可,若以言医:则无是理也。无是理,则其欲杀之无疑也。曷为疗关公则疗之,疗曹操则欲杀之?曰:能慕义者必恶恶。于其慕关公之义而疗公,则知其必能杀操者耳。故华佗之死,当与吉平之死并传。

  或惜华佗之书不传,而后世无神医,此言非笃论也。医者,意也。意岂书之所能传乎?不可知之谓神,医而曰神,神岂书之所得而解乎?以书治病者,不谓之知医。犹之以书用兵者,不谓之知兵。佗之书与《孟德新书》而俱焚,焚之诚是矣。吴氏之妇焚之,为其书之足以杀身。若使吴氏之妇不焚之,而今人学之,又恐其书之足以杀人耳。

  曹操死于庚子之年,戊寅之月,而十回之前早有左慈土鼠金虎”一言伏案矣。然而数之未尽,事在将来,触左慈而不死,触树神而后死:前文之左慈,特为此回之引子也。犹之合眼见关公而不死,开眼见伏后诸人而后死:此回之关公,特为前回之余波也。且树神又为伏后诸人之引子;而夏侯惇见伏后,又为曹操见伏后之余波。斯篇略借鬼神之事,警戒奸雄,事极其妙,文亦极其妙。

  曹操之托文王,与王莽之托周公相似,而曹操又巧于王莽。何也?篡国之事,王莽身自为之,曹操不自为之,而使其子为之,则莽拙而操巧也。王莽以金腾学周公,又以居摄学虞舜,是欲以一身而兼学两圣人之事。曹操以其身学文王,而使其子学武王,是欲以两世而分学两圣人之事。呜呼!以圣人之事,而乃为奸雄之所窃,岂不重可叹耶!

  或见曹操分香卖履之令,以为平生奸伪,死见真性。不知此非曹操之真,乃是曹操之伪也。非至死而见真,乃至死而犹伪也。临终遗命,有大于禅代者乎?乃家人婢妾无不处置详尽,而独无一语及禅代之事,是欲使天下后世,信其无篡国之心;于是子孙蒙其恶名,而己则避之,即自比周文之意耳。其意欲欺尽天下后世之人,而天下后世之无识者,乃遂为其所欺。操真奸雄之尤哉!

  曹操平生无真,至死犹假,则分香卖履是也。临死无真,死后犹假,则疑冢七十二是也。以生曹操欺人不奇,以死曹操欺人则奇矣。以一假曹操欺人不足奇,以无数假曹操欺人则更奇矣。然曹操之死,以假混真,虽有无数假曹操,其中却有一真曹操。曹操之生,有假无真,人只见得一假曹操,到底不曾认得一真曹操。不独死曹操是假,即活曹操亦是假;不独假曹操是假,即真曹操亦是假,是其生又幻于其死云。

  曹操既护其生前之身,又护其死后之身,则疑冢七十二是也。既护其死后之形,又欲娱其死后之魂,则命设帷帐于铜雀台,每进食必奏乐是也。其生前之作恶,不畏死后之受谴者,以死后之无知耳。若欲娱死后之魂,则是有知矣。岂受谴则无知,而娱乐则有知乎?其杀人于生前不畏其报复于死后者,以他人死后之无知耳。若自娱其死后之魂,则己固有知矣。岂己之死则有知,而他人之死则无知乎?究竟果报昭然,厉鬼终当杀贼;地狱既设,游魂难到铜台。我叹曹操之巧,终笑曹操之愚。

  观三马同槽之梦,又在马腾既死之后,而窃叹数之所伏,有非人意计之所得防也。周王以檿弧”之谣杀弓人,而不知其应在褒姒;汉武以狱中天子气而杀罪人,而不知其应在病己;王莽以易名应谶之故而杀刘歆,而不知其应在光武。今操之梦兆亦有是矣。若谓前之梦为西凉,则马休、马铁固合而为三;若谓后之梦为西凉,则马超、马岱已仅存其二。因后之谬,并识前之非。而既识前之非,更无从考其后之是。读者至此,为之喟然。

  却说汉中王闻关公父子遇害,哭倒于地。众文武急救,半晌方醒,扶入内殿。孔明劝曰:主上少忧。自古道死生有命;关公平日刚而自矜,故今日有此祸。以不记军师东和孙权”一语,故似有埋怨之意。王上且宜保养尊体,徐图报 仇。”玄德曰:孤与关、张二弟桃园结义时,誓同生死。今云长已亡,孤岂能独享富贵乎?”言未已,只见关兴号恸而来。玄德见了,大叫一声,又哭绝于地。羊舌见向戍而泣,况玄德乎?众官救醒。一日哭绝三五次,三日水浆不进,只是痛哭,泪湿衣襟,斑斑成血。是真哥哥,不是假哥哥。孔明与众官再三劝解。玄德曰:孤与东吴,誓不同日月也!”不反兵之 仇,非不共戴之仇。孔明曰:闻东吴将关公首级献与曹操,操以王侯礼祭葬之。”玄德曰:此何意也?”孔明曰:此是东吴欲移祸于曹操,操知其谋,故以厚礼葬关公,令主上归怨于吴也。”张昭、司马懿之计,总不能逃此公之明鉴。玄德曰:吾今即提兵问罪于吴,以雪吾恨!”舍魏而单举吴。孔明谏曰:不可。方今吴欲令我伐魏,魏亦欲令我伐吴,各怀谲计,伺隙而乘。王上只宜按兵不动,且与关公发丧。待吴、魏不和,乘时而伐之可也。”此以吴、魏并说。众官又再三劝谏,玄德方才进膳,传旨川中大小将士,尽皆挂孝。早为后文张飞伏笔。汉中王亲出南门招魂祭奠,号哭终日。《诗》曰:“上慎旃哉,犹来无死。”今竟死矣!吊祭不至,招魂何依?为之兄者,能不悲哉?○以上按下玄德,以下先叙曹操。

  却说曹操在洛阳,自葬关公后,每夜合眼便见关公。与孙策见于吉仿髴相似。操甚惊惧,问于众官。众官曰:洛阳行宫旧殿多妖,可造新殿居之。”操自将死,与殿何干?操曰:吾欲起一殿,名建始殿。当名曰命终殿。恨无良工。”贾诩曰:洛阳良工有苏越者,最有巧思。”操召入,令画图像。苏越画成九间大殿,前后廊庑楼阁,呈与操。操视之曰:汝画甚合孤意,但恐无栋梁之材。”为巨室必使工师求大木。”苏越曰:此去离城三十里,有一潭,名跃龙潭;前有一祠,名跃龙祠。祠傍有一株大梨树,高十余丈,堪作建始殿之梁。”操大喜,工师得大木则王喜。”即令人工到彼砍伐。次日,回报此树锯解不开,斧砍不入,不能斩伐。操不信,自领数百骑,直至跃龙祠前下马。仰观那树,亭亭如华盖,直侵云汉,并无曲节。在曹操眼中细看一番。操命砍之,乡老数人前来谏曰:此树已数百年矣,常有神人居其上,恐未可伐。”卧龙冈有栋梁之才,跃龙祠亦有栋梁之材,皆是神奇不同。操大怒曰:吾平生游历普天之下四十余年,上至天子,下及庶人,无不惧孤;是何妖神,敢违孤意!”好言。言讫拔所佩剑,亲自砍之,铮然有声,血溅满身。操愕然大惊,掷剑上马,回至宫内。是夜二更,操睡卧不安,坐于殿中隐几而寐。忽见一人披发仗剑,身穿皂衣,直至面前,指操喝曰:吾乃梨树之神也。汝盖建始殿意欲篡逆,却来伐吾神木。吾知汝数尽,特来杀汝!”草木非人,尚能讨贼;人非草木,却多从贼。操大惊,急呼:武士安在?”皂衣人仗剑砍操。操大叫一声,忽然惊觉,头脑疼痛不可忍。急传旨遍求良医治疗,不能痊可。众官皆忧。华歆入奏曰:大王知有神医华佗否?”华歆不识曾通谱否?操曰:即江东医周泰者乎?”又将十五回事提照。歆曰:是也。”操曰:虽闻其名,未知其术。”歆曰:华佗字符化,沛国谯郡人也。其医术之妙,世所罕有。但有患者,或用药,或用针,或用灸,随手而愈。若患五脏六腑之疾,药不能效者,以麻肺汤饮之,令病者如醉死;却用尖刀剖开其腹,以药汤洗其脏腑,曹操一肚皮奸猾,当用何药汤洗之?病人略无疼痛;洗毕,然后以药线缝口,用药敷之;或一月,或二十日,即平复矣。其神妙如此。一日,佗行于道上,闻一人呻吟之声。佗曰:此饮食不下之病。问之果然。佗令取蒜齑汁三升饮之,吐蛇一条长二三尺,饮食即下。曹操腹中毒蛇,恐不止一条。广陵太守陈登,心中烦懑,面赤不能饮食,求佗医治。佗以药饮之,吐虫三升,皆赤头,首尾动摇。登问其故,佗曰:此因多食鱼腥,故有此毒。今日虽可,三年之后必将复发,不可救也。后陈登果三年而死。陈登在徐州,事已隔数十回,忽以闲笔应出,妙。又有一人,眉间生一瘤,痒不可当,令佗视之。佗曰:内有飞物。人皆笑之。佗以刀割开,一黄雀飞去,病者即愈。奇绝。○操之事君如赘瘤,惜献帝之不能飞也。有一人,被犬咬足指,随长肉二块,一痛,一痒,俱不可忍。佗曰:痛者内有针十个,痒者内有黑白棋子二枚。更奇。○操之能刺人,能算人,恐亦当生此二物。人皆不信。佗以刀割开,果应其言。此人真扁鹊,仓公之流也。于百忙中,忽叙几桩闲事。现居金城,离此不远,大王何不召之?”

  操即差人星夜请华佗入内,令诊脉视疾。佗曰:大王头脑疼痛,因患风而起。病根在脑袋中,风涎不能出,枉服汤药,不可治疗。某有一法:先饮麻肺汤,然后用利斧砍开脑袋,取出风涎,方可除根。”与吉平用药之意相同。操大怒曰:汝要杀孤耶!”佗曰:大王曾闻关公中毒箭,伤其右臂,某刮骨疗毒,关公略无惧色。周泰事在曹操口中照应,关公事在华佗口中照应,只两事匀作两番写,又以华佗口中一段闲文叙之。妙品。今大王小可之疾,何多疑焉?”操曰:臂痛可刮,脑袋安可砍开?汝必与关公情熟,乘此机会欲报 仇耳!”非但为关公报仇,直将为天子讨贼。呼左右拿下狱中,拷问其情。贾诩谏曰:似此良医,世罕其匹,未可废也。”操叱曰:此人欲乘机害我,正与吉平无异!”照应二十二回中事。急令追拷。华佗在狱,有一狱卒,姓吴,人皆称为吴押狱。人每日以酒食供奉华佗,佗感其恩。乃告曰:我今将死,恨有《青囊书》未传于世。感公厚意,无可为报,我修一书,公可遣人送与我家,取《青囊书》来赠公,以继吾术。”吴押狱大喜曰:我若得此书,弃了此役,医治天下病人,以传先生之德。”有此心,便可继华陀,不必书也。佗即修书付吴押狱。吴押狱直至金城,问佗之妻取了《青囊书》;回至狱中,付与华佗。检看毕,佗即将书赠与吴押狱。吴押狱持回家中藏之。以酒肉换《青囊》,大是便宜。换了此书,便有无数酒肉吃矣。旬日之后,华佗竟死于狱中。吴押狱买棺殡殓讫。只算谢师钱。脱了差役回家,欲取《青囊书》看习,只见其妻正将书在那里焚烧。妇人不爱医,非不爱书。吴押狱大惊,连忙抢夺,全卷已被烧毁,只剩得一两叶。吴押狱怒骂其妻。妻曰:纵然学得与华佗一般神妙,只落得死于牢中,要他何用?”亦是达人之言。吴押狱嗟叹而止。因此《青囊书》不曾传于世,所传者止阉鸡猪等小法,乃烧剩一两叶中所载也。后人有诗赞曰:

  华佗仙术比长桑,神识如窥垣一方。惆怅人亡书亦绝,后人无复见《青囊》。

  却说曹操自杀华佗之后,病势愈重,又忧吴、蜀之事。正虑间,近臣忽奏东吴遣使上书。操取书拆视之,略曰:

  臣孙权久知天命已归王上,伏望早正大位,遣将剿灭刘备,扫平两川,臣即率群下纳土归降矣。孙权此时断断为汉贼无疑矣。

  操观毕大笑,出示群臣曰:是儿欲使吾居炉火上耶!”侍中陈群等奏曰:汉室久已衰微,殿下功德巍巍,生灵仰望。今孙权称臣归命,此天人之应,异气齐声。殿下宜应天顺人,早正大位。”令人追思荀彧、荀攸尚有良心。操笑曰:吾事汉多年,虽有功德及民,然位至于王,名爵已极,何敢更有他望?苟天命在孤,孤为周文王矣。”隐然以篡逆之事,留与曹丕。司马懿曰:今孙权既称臣归附,王上可封官赐爵,令拒刘备。”权欲使操攻备,操又使权攻备,两家之意,只在于此。至于一劝进,一赐爵,皆是醉翁之意不在酒。操从之,表封孙权为骠骑将军、南昌 侯,领荆州牧。即日遣使赍诰敕赴东吴去讫。操病势转加。忽一夜梦三马同槽而食,及晓,问贾诩曰:孤向日曾梦三马同槽,疑是马腾父子为祸。此梦在杀马腾之前,于此补照出来。今腾已死,昨夜复梦三马同槽。主何吉凶?”曹丕未篡,早为司马氏预兆。诩曰:禄马,吉兆也。禄马归于槽,王上何必疑乎?”与关平解猪为龙仿佛相似。操因此不疑。后人有诗曰:

  三马同槽事可疑,不知已植晋根基。曹瞒空有奸雄略,岂识朝中司马师?

   是夜,操卧寝室,至三更,觉头目昏眩,乃起伏几而卧。忽闻殿中声如裂帛,操惊视之,忽见伏皇后、董贵人、二皇子,并伏完、董承等二十余人,浑身血污,立于愁云之内,隐隐闻索命之声。从前作过事,没兴一齐来。操急拔剑,望空砍去,忽然一声响亮,震塌殿宇西南一角。新殿造不成,旧殿又塌了。操惊倒于地,近侍救出,迁于别宫养病。次夜,又闻殿外男女哭声不绝。吕蒙是神附于身,曹操是鬼集于户。然操何以不附?曰:一则可附,多则不胜其附,故不附耳。至晓,操召群臣入曰:孤在戎马之中,三十余年,未尝信怪异之事。今日为何如此?”群臣奏曰:大王当命道士设醮修禳。”操叹曰:圣人云:获罪于天,无所祷也。孤天命已尽,安可救乎?”遂不允设醮。次日,觉气冲上焦,目不见物,急召夏侯惇商议。惇至殿门前,忽见伏皇后、董贵人、二皇子、伏完、董承等,立在阴云之中。曹操是双眼见之,夏侯惇是一眼见之。惇大惊昏倒,左右扶出,自此得病。操召曹洪、陈群、贾诩、司马懿等,同至卧榻前,嘱以后事。曹洪等顿首曰:大王善保玉体,不日定当霍然。”操曰:孤纵横天下三十余年,群雄皆灭,止有江东孙权、西蜀刘备未曾剿除。孤今病危,不能再与卿等相叙,特以家事相托。但言家事,而不言国事,是老贼奸猾处。孤长子曹昂,刘氏所生,不幸早年殁于宛城。又将前事一提。今卞氏生四子:丕、彰、植、熊。孤平生所爱第三子植,为人虚华少诚实,嗜酒放纵,因此不立。次子曹彰,勇而无谋;四子曹熊,多病难保。惟长子曹丕,笃厚恭谨,可继我业。卿等宜辅佐之。”但言立丕自继,更不说到禅代事,奸滑之极。曹洪等涕泣领命而出。操令近侍取平日所藏名香,分赐诸侍妾。且嘱曰:吾死之后,汝等须勤习女工,多造丝履,卖之可以得钱自给。”不知操者,但谓其儿女情长,英雄气尽。又命诸妾多居于铜雀台中,每日设祭,必令女伎奏乐上食。刘表之妻妒及于鬼,恐其以鬼悦鬼也。今操之遗命又欲以人悦鬼。又遗命于彰德府讲武城外,设立疑冢七十二:勿令后人知吾葬处,恐为人所发掘故也。”以此自防,亦甚苦矣。若使后人将七十二冢尽掘之,为奈何?嘱毕,长叹一声,泪如雨下。须臾,气绝而死。寿六十六岁。时建安二十五年春正月也。是子年寅月,正应左慈语。后人有《邺中歌》一篇叹曹操云:

  邺则邺城水漳水,定有异人从此起:雄谋韵事与文心,君臣兄弟而父子;英雄未有俗胸中,出没岂随人眼底?功首罪魁非两人,遗臭流芳本一身。文章有神霸有气,岂能苟尔化为群?横流筑台距太行,气与理势相低昂;安有斯人不作逆,小不为霸大不王?霸王降作儿女鸣,无可奈何中不平;向帐明知非有益,分香未可谓无情。呜呼!古人作事无巨细,寂寞豪华皆有意;书生轻议冢中人,冢中笑尔书生气!

  却说曹操身亡,文武百官尽皆举哀;一面遣人赴世子曹丕、鄢陵侯曹彰、临淄侯曹植、萧怀侯曹熊处报丧。曹操未见四子而死,为之一叹。众官用金棺银椁将操入殓,星夜举灵榇赴邺郡来。曹操不死于邺郡而死于洛阳,与先主不死于成都而死于白帝相似。曹丕闻知父丧,放声痛哭,率大小官员出城十里,伏道迎榇入城,停于偏殿。官僚挂孝,聚哭于殿上。忽一人挺身而出曰:请世子息哀,且议大事。”众视之,乃中庶子司马孚也。孚曰:魏王既薨,天下震动;当早立嗣王,以安众心。何但哭泣耶?”群臣曰:世子宣嗣位,但未得天子诏命,岂可造次而行?”此时天子诏已属其父,而犹欲待之者,欺人耳目耳。兵部尚书陈矫曰:王薨于外,爱子私立,彼此生变,则社稷危矣。”遂拔剑割下袍袖,厉声曰:即今日便请世子嗣位。众官有异议者,以此袍为例!”此时已不欲奉天子诏矣。百官悚惧。忽报华歆自许昌飞马而至,众皆大惊。须臾华歆入,众问其来意,歆曰:今魏王薨逝,天下震动,何不早请世子嗣位?”众官曰:正因不及候诏命,方议欲以王后卞氏慈旨立世子为王。”未得父命,乃欲奉母令。然操之所以无令者,以天子诏可以取之如寄,群臣自能为我请之,故不必以己之令令之也。歆曰:吾已于汉帝处索得诏命在此。”众皆踊跃称贺。歆于怀中取出诏命开读。一班乱贼赞成曹丕篡汉之基。原来华歆谄事魏,故草此诏,威逼献帝降之;与破壁取后,正是一样尽忠。帝只得听从,故下诏即封曹丕为魏王、丞相、冀州牧。丕即日登位,受大小官僚拜舞起居。

  正宴会庆贺间,忽报鄢陵侯曹彰,自长安领十万大军来到。丕大惊,前华歆来,众官吃一諕;今曹彰来,曹丕亦吃一諕。遂问群臣曰:黄须小弟;平日性刚,深通武艺。今提兵远来,必与孤争王位也。如之奈何?”忽阶下一人应声出曰:臣请往见鄢陵侯,以片言折之。”众皆曰:非大夫莫能解此祸也。”正是:

  试看曹氏丕彰事,几作袁家谭尚争。

  未知此人是谁,且看下文分解。






 

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