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第二十九回 小霸王怒斩于吉 碧眼儿坐领江东

  前孙坚以三十骑轻出,而至于死;今孙策以单骑轻出,而至于伤。轻而无备,此吴子寿梦之所以卒于巢也。万乘之重,壮者虑轻,坚与策之不得为帝王者在此。

  智伯之客只一,许贡之客有三。未知许贡之待此三人,亦能如智伯之待豫让否也?又未知此三人之事许贡,其先亦如豫让之曾事他人否也?乃豫让伏桥入厕,吞炭漆身,未尝损赵襄子分毫,但能斩其衣袍而已。若三人之箭射槍搠,孙策皆以身亲受之,其事比豫让为尤快,其人亦比豫让为更烈。虽其姓名不传,固当表而出之,以愧后世之为臣而忘君者。

  孙策不信于神仙,是孙策英雄处。英明如汉武,犹且惑神仙、好方士,而孙策不然,此其识见诚有大过人者。其死也,亦运数当绝、适逢其会耳,非于吉之能杀之也。世人不察,以为孙策死于于吉,然则张角所云南华老仙授以<太平要术>”,亦将谓其有是事否?若于吉能杀孙策,何以南华老仙不能救张角乎?

  孙策之怒,非怒于吉,怒士大夫之群然拜之也。至今吴下风俗,最好延僧礼道,并信诸巫祝鬼神之事,盖自昔日而已然矣。席间耳语,纷纷下楼,此等光景实不可耐。孙策见之,安得不怒乎?若于吉果系神仙,杀亦不死,何索命之有?其索命者,或孙策将亡,别有妖孽托言,必非于吉。正史但曰:孙策为许贡之客所刺,伤重而殒。”并不载于吉一事,所以破世人之惑也。予今存而辨之,亦以破世人之惑云。

  有父创业以遗其子者矣,未有兄创业以遗其弟者也。策无年而权有年,策无嗣而权有嗣;策也竭蹶而取之,权也安坐而享之。所以然者,何也?良由策之为策,冲锋陷阵,克敌之勇有余;雅俗坐镇,君人之度未足耳。孙策死而以帝业让之孙权,亦犹刘演死而以帝业让之刘秀。策于举事之初,便梦光武,此其应已在孙权矣。

  鲁肃之济周瑜,是笃友,不是市恩。周瑜之举鲁肃,是荐贤,不是酬惠。试观鲁肃初见孙权数语,与孔明隆中所见略同。人但知其为谨厚,而不知其慷慨;但知其为诚实,而不知其英敏。岂得为知子敬者耶!

  人谓管仲不如鲍叔,以鲍叔能荐贤,而管仲不能荐贤也。今周瑜荐鲁肃,鲁肃又荐诸葛瑾,张纮亦荐顾雍,其转相汲引如此。彼管仲于临终时,力短宾须无、宁越等诸人,而未尝荐一贤士以自代。然则如瑜、如肃、如纮者,贤于管仲远矣。

  使刘表截孙坚者,袁绍也。使曹仁婚孙匡者,曹操也。孙策欲结袁绍以拒曹操,则合者忽离,离者忽合;孙权又却袁绍而顺曹操,则合者将离而终合,离者将合而终离。事之变幻,何其不可捉摸乃尔乎!前回正叙刘备脱离袁绍之事,后回将叙袁绍再攻曹操之事,而此回忽然夹叙东吴,如天外奇峰横插入来。事既变,叙事之文亦变。<三国>一书,诚非他书所能及。

   却说孙策自霸江东,兵精粮足。建安四年,袭取庐江,败刘勋。庐江太守。使虞翻驰檄豫章,豫章太守华歆投降。后孙权使华歆至许昌,先于此处伏笔。王朗不降孙策而归曹操,华歆则既降孙策而又归曹操。华歆人品,又在王朗之下。自此声势大振,乃遣张纮往许昌上表献捷。曹操知孙策强盛,叹曰:狮儿难与争锋也!”刘景升之儿如豚犬,孙文台之儿如狮子。遂以曹仁之女许配孙策幼弟孙匡,两家结婚。曹操结婚孙策,与袁术求婚吕布一样主意。留张纮在许昌。伏笔。孙策求为大司马,曹操不许。策恨之,常有袭许都之心。吕与袁以绝婚而不睦,孙与曹以结婚而亦不睦,两样局面。于是吴郡太守许贡,乃暗遣使赴许都,上书于曹操。其略曰:

  孙策骁勇,与项籍相似。小霸王。朝廷宜外示荣宠,召在京师;不可使居外镇,以为后患。

使者赍书渡江,被防江将士所获,解赴孙策处。吕布获着刘备书是答书,孙策获着许贡书是送书。答书犹可原,送书不可耐。策观书大怒,斩其使,遣人假意请许贡议事。贡至,策出书示之,叱曰:汝欲送我于死地耶!”命武士绞杀之。孙曹之交至此愈离。贡家属皆逃散。借家属衬出家客,妙。有家客三人,欲为许贡报仇,恨无其便。此三客惜不传其姓名。一日,孙策引军会猎于丹徒之西山,赶起一大鹿,策纵马上山逐之。曹操许田射鹿,何其严整;孙策丹徒逐鹿,何其轻率。正赶之间,只见树林之内,有三个人持槍带弓面立。比豫让伏桥更觉闪忽。策勒马问曰:汝等何人?”答曰:乃韩当军士也。在此射鹿。”策方举辔欲行,一人拈槍望策左腿便刺。写得突兀。策大惊,急取佩剑从马上砍去,剑刃忽坠,止存剑靶在手,一人早拈弓搭箭射来,正中孙策面颊。不是射鹿,却是射狮。策就拔面上箭,取弓回射,放箭之人应弦面倒。狮儿甚能。那二人举槍向孙策乱搠,大叫曰:我等是许贡家客,特来为主人报 仇!”即在家客口中说明,省笔。三人来所,却在两人口中说出,更妙。策别无器械,只以弓拒之,前太史慈以一盔抵一戟,今孙策以一弓抵二槍,前后映像。且拒且走。二人死战不退。策身被数槍,马亦带伤。前周泰以保护孙权而被槍,今孙策以无人保护而被伤,又前后映像。正危急之时,程普自变量人至。孙策大叫:杀贼!”程普引众齐上,将许贡家客砍为肉泥。义哉三客,胜徐晃、张辽辈多矣!看孙策时,血流满面,被伤至重,乃以刀割抱,裹其伤处,救回吴会养病。后人有诗赞许家三客曰:

  孙郎智勇冠江湄,射猎山中受困危。许客三人能死义,杀身豫让未为奇。

  却说孙策受伤而回,使人寻请华陀医治。不想华陀已往中原去了,华陀前医周泰,后医关公,故于此处更为一提。止有徒弟在吴。命其治疗,其徒曰:箭头有药,毒已入骨。须静养百日,方可无虞;若怒气冲激,其疮难治。”先伏一笔。孙策为人最是性急,恨不得即日便愈。将息到二十余日,忽闻张纮有使者自许昌回。策唤问之。使者曰:曹操甚惧主公,其帐下谋士亦俱敬服。惟有郭嘉不服。”此在使者口中补叙,省甚。策曰:郭嘉曾有何说?”使者不敢言。策怒,固问之。使者只得从实告曰:郭嘉曾对曹操言主公不足惧也:轻而无备,性急少谋,乃匹夫之勇也,他日必死于小人之手。正与射猎受伤相照。嘉之料策,不于射猎知之,早于战太史慈知之矣。策闻言大怒曰:匹夫安敢料吾!吾誓取许昌!”遂不待疮愈,便欲商议出兵。张昭谏曰:医者戒主公百日休动,今何因一时之忿,自轻万金之躯?”正话间,忽报袁绍遣使陈震至。接引前卷。陈震此来,恰中机会。策唤入问之。震具言袁绍欲结东吴为外应,共攻曹操。正中下怀。策大喜,即日会诸将于城楼上,设宴款待陈震。

  饮酒之间,忽见诸将互相耳语,纷纷下楼。此等光景,其实可笑可恶。策怪问何故,左右曰:有于神仙者,今从楼下过,诸将欲往拜之耳。”此时不即说明于神仙来历,留俟后文叙出,有情景。策起身凭栏观之,见一道人,身披鹤氅,手携藜杖,立于当道,百姓俱焚香伏道而拜。吴人风俗,往往如此。策怒曰:是何妖人?快与我擒来!”左右告曰:此人姓于,名吉,寓居东方,往来吴会,普施符水,救人万病,无有不验。当世呼为神仙,未可轻渎。”华陀是医中之仙,于吉又是仙中之医。然则孙策被伤,诸将何不即荐于吉疗之,而必求华陀之徒也。策愈怒,喝令:速速擒来!违者斩!”左右不得已,只得下楼,拥于吉至楼上。策叱曰:狂道怎敢煽惑人心!”于吉曰:贫道乃琅琊宫道士,顺帝时曾入山采药,得神书于曲阳泉水上,号曰<太平青领道>,凡百余卷,皆治人疾病方术。此与张角得<太平要术>,俱是自说,无人看见。贫道得之,惟务代天宣化,普救万人,未曾取人毫厘之物。不取人物,则与今之方士不同。安得煽惑人心?”策曰:汝毫不取人,衣服饮食,从何而得?汝即黄巾张角之流,张角事已隔二十余回,忽又于此提动。今若不诛,必为后患!”叱左右斩之。张昭谏曰:于道人在江东数十年,并无过犯,不可杀害。”策曰:此等妖人,吾杀之何异屠猪狗!”俗呼之为神仙,策乃骂之为猪狗,快绝。众官皆苦谏,陈震亦劝。策怒未息,命且囚于狱中。众官俱散。陈震自归馆驿安歇。

  孙策归府,早有内侍传说此事与策母吴太夫人知道。男子或有不信僧道者,却又拗妇人不过。夫人唤孙策入后堂,谓曰:吾闻汝将于神仙下于缧绁。此人多曾医人疾病,军民敬仰,不可加害。”策曰:此乃妖人,能以妖术惑众,不可不除!”夫人再三劝解。策曰:母亲勿听外人妄言,儿自有区处。”乃出唤狱吏取于吉来问。原来狱吏皆敬信于吉,吉在狱中时,尽去其枷锁;及策唤取,方带枷锁而出。策访知大怒,痛责狱吏,仍将于吉械系下狱。策之杀吉,皆众人之激也。张昭等数十人,连名作状,拜求孙策,乞保于神仙。今有写连名保状为病人拜神仙而求保者矣,未有代神仙拜托人而求保者也。可发一笑。策曰:公等皆读书人,何不达理?昔交州刺史张津,听信邪教,鼓瑟焚香,常以红帕裹头,自称可助出军之威,后竟为敌军所杀。百忙中又于张角之前远引一故事。张角用黄巾,张津用红帕;张角是黄天当立,张津是赤地当兴矣。两下映像成趣。此等事甚无益,诸君自未悟耳。吾欲杀于吉,正思禁邪觉迷也。”吕范曰:某素知于道人能祈风祷雨。方今天旱,何不令其祈雨以赎罪?”前言治病,此忽转出祈雨,幻甚。策曰:吾且看此妖人若何。”遂命于狱中取出于吉,开其枷锁,令登坛求雨。吉领命,即沐浴更衣,取绳自缚于烈日之中。前孙策欲拘囚于吉,则狱吏私开其枷锁;今孙策命开其枷锁,则于吉反取绳自缚。映像成趣。百姓观者,填街塞巷。夹写百姓一句,好。于吉谓众人曰:吾求三尺甘霖,以救万民,然我终不免一死。”神仙不死,死者必非神仙。众人曰:若有灵验,主公必然敬服。”于吉曰:气数至此,恐不能逃。”极似郭璞语。既知气数难逃,便不当怼孙策矣。王敦之死,未闻郭璞作祟,然则孙策之死,安得谓是于吉作祟耶?少顷,孙策亲至坛中下令:若午时无雨,即焚死于吉。”先令人堆积干柴伺候。亦是一祈雨法。将及午时,狂风骤起。风过处,四下阴云渐合。不便写下雨,妙有顿折。前者不速之客三人来”,此则密云不雨,自我西郊”。策曰:时已近午,空有阴云,而无甘雨,正是妖人!”叱左右将于吉扛上柴堆,四下举火,焰随风起,偏有此一折,妙甚。忽见黑烟一道,冲上空中,一声响亮,雷电齐发,大雨如注。顷刻之间,街市成河,溪涧皆满,足有三尺甘雨。遇雨之吉,群疑亡也。于吉仰卧于柴堆之上,大喝一声,云收雨住,复见太阳。看他一时写出风、云、烟、火、雷、电、雨、日,令读者惊心悦目。于是众官及百姓共将于吉扶下柴堆,解去绳索,再拜称谢。孙策见官民俱罗拜于水中,不顾衣服,乃勃然大怒,此时众人不罗拜,孙策或未必杀吉。使策果于杀吉者,皆众人之过也。叱曰:晴雨乃天地之定数,妖人偶乘其便,你等何得如此惑乱!”若果能欲雨而雨,欲晴而晴,则亦可欲死而死,欲生而生矣。今死生既云有定数,则晴雨安得无定数。掣宝剑令左右速斩于吉。众官力谏,策怒曰:尔等皆欲从于吉造反耶!”众官乃不敢复言。策叱武士将于吉一刀斩头落地。能避火劫,不能避刀兵劫,毕竟不成神仙。只见一道青气,太平青领道。投东北去了。琅琊山在东北。策命将其尸号令于市,以正妖妄之罪。

  是夜风雨交作,及晓,不见了于吉尸首。能于既死之后摄去其尸,何不先于未死之前遁去其身乎?守尸军士报知孙策。策怒,欲杀守尸军士。忽见一人,从堂前徐步而来,视之却是于吉。既往东北,何又来西南?策大怒,正欲拔剑砍之,忽然昏倒于地。左右急救入卧内,半晌方苏。吴太夫人来视疾,谓策曰:吾儿屈杀神仙,四字好笑。故招此祸。”策笑曰:儿自幼随父出征,杀人如麻,何曾有为祸之理?今杀妖人,正绝大祸,安得反为我祸?”孙策明理,毕竟英雄。夫人曰:因汝不信,以致如此。今可作好事以禳之。”确是妇人声口。今日吴下,此风尤甚。若云作好事,是将迫荐神仙矣。岂有神仙而望人追荐者乎?好笑。策曰:吾命在天,妖人决不能为祸。何必禳耶?”夫人料劝不信,乃自令左右暗修善事禳解。妇人信鬼之事,慈母爱子之情。何不并禳许贡及其家客三人?岂鬼不为祟,而神仙反为祟乎?是夜二更,策卧于内宅,忽然阴风骤起,灯灭而复明。灯影之下,见于吉立于床前。人之将死,而鬼物侮之,非真于吉之能为祸也。策大喝曰:吾平生誓诛妖妄,以靖天下!汝既为阴鬼,何敢近我!”取床头剑掷之,忽然不见。吴太夫人闻之,转生忧闷。策乃扶病强行,以宽母心。孙策事母至孝,岂有神仙而害孝子者?母谓策曰:圣人云:鬼神之为德,其盛矣乎!又云:祷尔于上下神祇。鬼神之事,不可不信。今之信佛信仙者,偏会引孔孟之言为证,不独一吴太夫人也。汝屈杀于先生,岂无报应?吾已令人设醮于郡之玉清观内,设醮玉清,前不叙明,至此借吴太夫人口中说出,好。汝可亲往拜祷,自然安妥。”策不敢违母命,只得勉强乘轿至玉清观。孙策不得已而从母命,与今之信妇言而拜仙佛者不同。道士接入,请策焚香。策焚香而不谢,毕竟是强汉。忽然炉中烟起不散,结成一座华盖,上面端坐着于吉。种种兴妖作怪,神仙必不为此。策怒,唾骂之,走离殿宇,又见于吉立于殿门首,怒目视策。种种兴妖作怪,神仙必不为此。策顾左右曰:汝等见妖鬼否?”左右皆云:未见。”策愈怒,拔佩剑望于吉掷去,一人中剑而倒;众视之,乃前日动手杀于吉之小卒,被剑斫入脑袋,七窍流血而死。小卒动手杀于吉,非小卒之意;吉若恨而杀之,亦不成神仙矣。策命扛出葬之。比及出观,又见于吉走入观门来。种种兴妖作怪,神仙必不为此。策曰:此观亦藏妖之所也!”直以玉清观与琅琊宫一例看。遂坐于观前,命武士五百人拆毁之。武士方上屋揭瓦,却见于吉立于屋上,飞瓦掷地。种种兴妖作怪,神仙必不为此。不能禁其拆毁,只得反助其揭瓦,亦甚着乖。策大怒,传令逐出本观道士,放火烧毁殿宇。火起处,又见于吉立于火光之中。种种兴妖作怪,神仙必不为此。此时何不更求甘雨以灭火耶?策怒归府,又见于吉立于府门前。种种兴妖作怪,神仙必不为此。策乃不入府,随点起三军,出城外下寨,传唤众将商议,欲起兵助袁绍夹攻曹操。忙中回顾陈震通好一事,妙甚。众将俱曰:主公玉体违和,未可轻动。且待平愈出兵未迟。”是夜,孙策宿于寨内,又见于吉披发而来。种种兴妖作怪,神仙必不为此。彼发而来”,一发像鬼,不像神仙。策于帐中叱喝不绝。

  次日,吴太夫人传命召策回府。策乃归见其母。夫人见策形容憔悴,泣曰:儿失形矣!”策即引镜自照,果见形容十分瘦损,不觉失惊,顾左右曰:吾奈何憔悴至此耶!”言未已,忽见于吉立于镜中。种种兴妖作怪,神仙必不为此。闻神仙有照妖镜,不意凡人又有照神仙之镜。策拍镜大叫一声,金疮迸裂,昏绝于地。曰“金疮迸裂”,则孙策仍死于许贡之客,非死于于吉也。夫人令扶入卧内。须臾苏醒,自叹曰:吾不能复生矣!”随召张昭等诸人及弟孙权至卧榻前,嘱咐曰:天下方乱,以吴越之众,三江之固,大可有为。子布等幸善相吾弟。”乃取印绶与孙权曰:若举江东之众,决机于两阵之间,与天下争衡,卿不如我;举贤任能,使各尽力以保江东,我不如卿。孙策深自知,亦深知其弟。卿宜念父兄创业之艰难,善自图之!”权大哭,拜受印绶。策告母曰:儿天年已尽,不能奉慈母。今将印绶付弟,望母朝夕训之。父兄旧人,慎勿轻怠。”孙策可谓孝于父母,友于兄弟。母哭曰:恐汝弟年幼不能任大事,当复如何?”策曰:弟才胜儿十倍,足当大任。倘内事不决,可问张昭;外事不决,可问周瑜。内事、外事分得妙。恨周瑜不在此,不得面嘱之也!”此句补得妙。又唤诸弟嘱曰:吾死之后,汝等并辅仲谋。宗族中敢有生异心者,众共诛之。骨肉为逆,不得入祖坟安葬。”早为后文孙峻、孙琳伏线。诸弟泣受命。又唤妻乔夫人谓曰:吾与汝不幸中途相分,汝须孝养尊姑。早晚汝妹入见,可嘱其转致周郎,尽心辅佐吾弟,休负我平日相知之雅。”周郎之于孙策,犹樊哙之于汉高,皆两姨之亲也。此处将二乔点叙一笔,为后文伏线。言讫,瞑目而逝。年止二十六岁。此是孙策当死,切勿认作于吉有灵。若于吉果能捉杀孙策,则后文左慈何不捉杀曹操耶?后人有诗赞曰:

  独战东南地,人称小霸王。运筹如虎踞,决策似鹰扬。威镇三江靖,名闻四海香。临终遗大事,专意属周郎。

  孙策既死,孙权哭倒于床前。张昭曰:此非将军哭时也。语亦壮。宜一面治丧事,一面理军国大事。”权乃收泪。张昭令孙静理会丧事,请孙权出堂,受众文武谒贺。孙权生得方颐大口,碧眼紫髯。曹操有黄须儿,孙坚有紫须儿,紫须胜黄须多矣。昔汉使刘琬入吴,见孙家诸昆仲,因语人曰:吾遍观孙氏兄弟,虽各才气秀达,然皆禄祚不终。惟仲谋形貌奇伟,骨格非常,乃大贵之表,又亨高寿,众皆不及也。”百忙中忽补叙刘琬善相,是闲笔,却又是紧笔。且说当时孙权承孙策遗命,掌江东之事。经理未定,人报周瑜自巴丘提兵回吴。权曰:公瑾已回,吾无忧矣。”原来周瑜守御巴丘。闻知孙策中箭被伤,因此回来问候。将至吴郡,闻策已亡,故星夜来奔丧。看他补叙处何等周致。当下周瑜哭拜于孙策灵柩之前。吴太夫人出,以遗嘱之语告瑜。瑜拜伏于地曰:敢不效犬马之力,继之以死!”少顷,孙权入。周瑜拜见毕,权曰:愿公无忘先兄遗命。”孙策不能面嘱周瑜,而特自嘱其妻,以转嘱其妻之妹;周瑜亦不能面见孙策,而但闻其母与弟述策之言。与白帝城托孤者,又是一样局面。瑜顿首曰:愿以肝脑涂地,报知己之恩。”权曰:今承父兄之业,将何策以守之?”瑜曰:自古得人者昌,失人者亡。为今之计,须求高明远见之人为辅,然后江东可定也。”权曰:先兄遗言:内事托子布,外事全赖公瑾。”瑜曰:子布贤达之士,足当大任。瑜不才,恐负倚托之重,愿荐一人以辅将军。”才如周郎,而能推贤让能,是其大过人处。权问何人。瑜曰:姓鲁,名肃,字子敬,临淮东川人也。周瑜始荐张昭于孙策,今又荐鲁肃于孙权,始终以荐人为主,妙。此人胸怀韬略,腹隐机谋。早年丧父,事母至孝。其家极富,尝散财以济贫乏。瑜为居巢长之时,将数百人过临淮,因乏粮,闻鲁肃家有两囷米,各三千斛,因往求助。肃即指一囷相赠,其慷慨如此。孝亲笃友,轻财好施,此等人岂易于富翁中求之?能孝亲笃友,则必能忠君矣。平生好击剑骑射,寓居曲阿。祖母亡,还葬东城。其友刘子扬欲约彼往巢湖投郑宝,肃尚踌躇未往。今主公可速召之。”权大喜,即命周瑜往聘。

  瑜奉命亲往,见肃叙礼毕,具道孙权相慕之意。肃曰:近刘子扬约某往巢湖,某将就之。”瑜曰:昔马援对光武云:当今之世,非但君择臣,臣亦择君。马援舍隗嚣而从光武,鲁肃亦当舍郑宝而从孙权。今吾孙将军亲贤礼士,纳奇录异,世所罕有。足下不须他计,只同我往投东吴为是。”肃从其言,遂同周瑜来见孙权。权甚敬之,与之谈论,终日不倦。一日,众官皆散,权留鲁肃共饮,至晚同榻抵足而卧。极似李邺侯见唐肃宗时。夜半,权问肃曰:方今汉室倾危,四方纷扰。孤承父兄余业,思为桓、文之事,君将何以教我?”肃曰:昔汉高祖欲尊事义帝而不获者,以项羽为害也。今之曹操可比项羽,许贡以孙策比项羽,是言其骁勇;鲁肃以曹操比项羽,是言其跋扈。将军何由得为桓、文乎?肃窃料汉室不可复兴,曹操不可卒除。为将军计,惟有鼎足江东以观天下之衅。今乘北方多务,剿除黄祖,进伐刘表,竟长江所极而据守之。然后建号帝王,以图天下,此高祖之业也。”天下大势已了然胸中,其识见不在孔明以下。权闻言大喜,披衣起谢。次日,厚赠鲁肃,并将衣服帏帐等物赐肃之母。君能推其孝以及臣,则臣必将推其孝以及君。肃又荐一人见孙权:此人博学多才,事母至孝,君能孝,则所用之臣亦孝:臣能孝,则所荐之人亦孝。覆姓诸葛,名瑾,字子瑜,琅琊南阳人也。权拜之为上宾。瑾劝权勿通袁绍,且顺曹操,然后乘便图之。权依言,乃遣陈震回,以书绝袁绍。了前案。孙策本欲通绍而攻曹,今权乃通曹而绝绍,机谋转变,倏忽不同。

  却说曹操闻孙策已死,欲起兵下江南。侍御史张纮谏曰:用张纮谏,妙。乘人之丧而伐之,既非义举,若其不克,弃好成仇。不如因而善遇之。”操然其说,乃即奏封孙权为将军,兼领会稽太守;即令张纮为会稽都尉,赍印往江东。后文曹操独留华歆,而此处不留张纮者,以纮之兄弟久事东吴,终不为操用耳。孙权大喜,又得张纮回吴,即命与张昭同理政事。张纮又荐一人于孙权:此人姓顾,名雍,字符叹,乃中郎蔡邕之徒,又是一孝子之徒。其为人少言语,不饮酒,严厉正大。雍性不饮酒,孙权尝曰:顾公在座,使人不乐。”其人之严正可知。权以为丞,行太守事。自是孙权威震江东,深得民心。

  且说陈震回见袁绍,具说:孙策已亡,孙权继立;曹操封之为将军,结为外应矣。”袁绍大怒,遂起冀、青、幽、并等处人马七十余万,复来攻取许昌。正是:

  江南兵革方休息,冀北干戈又复兴。

  未知胜负若何,且听下文分解。






 

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