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诵读提示：

本文选自《论语》。《论语》记录了孔子及其弟子的言行，是孔子弟子及其再传弟子编成的，共二十篇。孔子（前551－前479），名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬（zōu）邑（现在山东省曲阜市）人，是儒家学派的创始人，我国古代伟大的思想家和教育家。《论语》基本上代表了孔子的哲学、政治、教育、文学和个人修养诸方面的思想。这里所选的十则，其中有的着重说明治学态度和方法，有的着重讲述品德修养，有的寄希望于青年，劝人及时勤勉学习等等。这些论述，到今天仍有借鉴意义。

子曰：“由！诲女（rǔ）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》） 颜渊、季路侍。子曰：“盍（hé）各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣（yì）轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《公冶长》） 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识（zhì）之；知之次也。”（《述而》） 曾子曰：士不可以不弘（hóng）毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎。（《泰伯》） 子曰：如有周公之才之美，使骄且吝（lìn），其余不足观也已。（《泰伯》） 子曰：譬（pì）如为山，未成一篑（kuì）；止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑； 进，吾往也！（《子罕》） 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”（《子罕》） 子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。（《子罕》） 子曰：人无远虑，必有近忧。（《卫灵公》） 子贡曰：君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。（《子张》）

孔子以问答式教子路树立实事求是的学习态度，话说得亲切中肯。 以对话体言志，教人建立人际之间的和谐关系，确立为大众谋幸福的远大志向。 孔子以自身力行为例，说明“学而知之”的认识过程，显示了“知行合一”的思想。 曾子认为士人行仁，任重道远，所以要有宽广的心胸和坚强的意志。理由充分，见解深刻。 用假设论证的方法，指出骄傲和吝啬不足观，教人具备谦让美德，不骄不吝。 以“为山”为喻，教人自强不息地进德修业，不要巧亏一篑。 孔子对青年寄予厚望，以对举方式警人及时勉学，勿蹉跎岁月。 用“岁寒松柏”比喻在逆境中能保持节操的人。 勉人防患于未然 子贡勉人勇于改过，不可饰非文过，设喻取譬贴切。

《论语》属语录体，这里所选十则语录，每则都篇幅短小、文字简练，有的只有一两句话。各则语录之间虽没有必然联系，但都是论述进德修业之道的。内容丰富，包括治学态度、志向、“学与知”和“知与行”的关系、性格、谦让、自强、勤学、节操、远虑和改过等各个方面。其中有些言论已成为深邃警辟、耐人寻味的人生格言和成语。

诵读课文参考译文

《论语》十则

孔子说：“仲由，教导你（的话）明白了吗？知道是知道，不知道是不知道，这就是真正的知道啊。”

颜渊、子路（在孔子身旁）陪伴着。孔子说：“何不各自谈谈你们的志愿呢？”子路说：“（我）希望生车马，穿轻暖的皮衣，与朋友共同享用，用破旧了它们也不悔恨。”颜渊说：“愿意不夸耀自己的长处，不把劳苦的事推给别人。”子路说：“想听听您的志愿。”孔子说：“老者敬养他，朋友信任他，少年照顾他。”

孔子说：“大概有不知道而述作的，我不是啊。多听听，选择那个好的而遵从它；多看看而记住它，（那是）次一等的知啊。”

曾子说：“读书人不可以不心胸广阔意志坚强，任务繁重道路遥远。把实行仁道作为自己的大任，不也算是繁重的吗？（一直）到死才停止，不也算是遥远的吗？”

孔子说：“如果有周公那样的才美，假使又骄傲又鄙吝，其他就没有什么可观的了。”

孔子说：“譬如堆山，差一筐土没有完成，停止，是我停止的呀；譬如平地，虽然只倒了一筐土，前进，是我前进的呀。”

孔子说：“年轻人令人敬畏，哪知道将来的人比不上现在的人呢？四十、五十岁了却还没有成名，这也就没有什么可敬畏的了。”

孔子说：“一年最寒冷的季节里，才体会到松树、柏树是最后凋萎的呀。”

孔子说：“人没有长远的打算，必然会有眼前的忧患。”

子贡说：“君子的过错，像日蚀月蚀啊：有过错，人们都能看见它；改掉了，人们都仰望他。”

《论文》十则

子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”《公冶长》

子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。”《述而》

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯》

子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”《泰伯》

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”《子罕》

子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”《子罕》

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”《子罕》

子曰：“人无远虑，必有近忧。”《卫灵公》

子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”《子张》

【模拟试题】

1. 下列划线字的读音有误的一项是（ ）

A. 由，诲女（rǔ）知之乎

B. 愿车马，衣（yì）轻裘，与朋友共，敝之无憾

C. 多见而识（shí）之，知之次也

D. 譬若为山，未成一篑（kuì），止，吾止也

E. 盍（hé）各言尔志

2. 下列句子中划线的“之”与“岁寒，然后知松柏之后凋也”中的“之”用法相同的是（ ）

A. 君子之过也，如日月之食焉

B. 与朋友共，敝之而无憾

C. 多见而识之，知之次也

D. 焉知来者之不如今也

E. 由，诲女知之乎

3. 为下面划线的词语选择正确义项（ ）

（1）愿无伐善，无施劳

A. 砍伐 B. 讨伐，进攻

C. 功劳 D. 夸耀

（2）士不可以不弘毅（ ）

A. 男子的统称 B. 通“仕”，做官

C. 读书人 D. 兵士

（3）后生可畏，焉知来者之不如今也（ ）

A. 怎么，哪里 B. 在哪里

C. 表疑问语气 D. 为什么

（4）岁寒，然后知松柏之后凋也（ ）

A. 年景 B. 年 C. 年龄 D. 时间，光阴

4. 对下面加点词的解释有误的两项是（ ）

A. 多闻，择其善者而从之（听）

B. 盍各言尔志（你们的）

C. 使骄且吝，其余不足观也已（假使）

D. 后生可畏，焉知来者之不如今也（畏惧）

E. 死而后已，不亦远乎（停止）

F. 与朋友共，敝之而无憾（遗憾）

5. 对下列句子解释不准确的一项是（ ）

A. 人不知而不愠，不亦君子乎

译文：别人不了解自己，但是并不恼恨，不也是君子吗？

B. 学而不思则罔，思而不学则殆

译文：学习但是不善于思考，就会迷惑而无所得；思考但是不深入学习，就会精神疲惫而无所得。

C. 敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也

译文：思维敏捷而且好学，不以向不如自己的人请教为耻辱，所以称他“文”。

D. 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！

译文：默默地记住知识，学习永不满足，教导人不知道厌倦，对于我来说具备了哪一点呢？

6. 对下列句子解释不准确的一项是（ ）

A. 知之为知之，不知为不知，是知也。

译文：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的知道啊。

B. 老者安之，朋友信之，少者怀之。

译文：老人安慰他，朋友信任他，少年照顾他。

C. 仁以为己任，不亦重乎？

译文：把实行仁道作为自己的大任，不也算是任务繁重吗？

D. 譬如为山，未成一篑，止，吾止也。

译文：譬如堆山，差一筐土没有完成，停止，是我停止的呀。

【试题答案】

1. C 2. D 3. （1）D（2）C（3）A（4）B

4. DF 5. D 6. B

《论语》补充阅读

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

卷一 为政第二

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

子曰：“君子不器。”

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

卷二 里仁第四

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

子曰：“父母在，不远游。游必有方。”

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

子曰：“以约失之者，鲜矣。”

子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”

卷三 公冶长第五

子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

卷三 雍也第六

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

卷四 述而第七

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

子不语怪，力，乱，神。

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

卷四 泰伯第八

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

子曰：“不在其位，不谋其政。”

卷五 子罕第九

子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

子曰：“语之而不惰者，其回也与！”

子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利，则大事不成。”

卷六 先进第十一

子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”

卷六 颜渊第十二

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

卷七 子路第十三

子曰：“其身正，不令而行；其不正，虽令不从。”

子曰：“刚、毅、木讷，近仁。”

卷七 宪问第十四

子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”

卷八 卫灵公第十五

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

子曰：“道不同，不相为谋。”

子曰：“辞达而已矣。”

卷八 季氏第十六

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐。”

孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

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