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【基础知识精讲】

课文全解

一、背景材料

1．周敦颐（1017～1073），宋代著名的唯心主义哲学家。字茂叔，道州营道（现在湖南省道县）人。历任地方官吏。晚年在庐山莲花峰下建濂溪书堂讲学，世称“濂溪先生”。他是宋代理学的创始人，对宋明的哲学思想有很大影响。有《周元公集》。这篇“说”，是他在南康郡（现在江西省星子县）任职时写的。在此期间，他曾亲自率领属下在旧南康府署一侧挖池种莲，名曰“爱莲池”。

2．“爱莲说”这个题目的意思是论说一下喜爱莲花的道理。“莲”，本义是莲子、莲蓬；后来多半与荷混用。这里是指莲花，即荷花，同时也包括它的根与茎。“说”，是古代论说文的一种体裁，可以直接说明事物、阐述事理，也可以通过叙事、写人、咏物来论说道理。《爱莲说》是属于后一种。作者通过对莲花的歌咏，说明爱莲的道理，借以表现自己的人格和操守。

二、课文剖析

1．重点精讲——莲形象的象征意义

文中莲的现象是一个不可分割的整体，作者正是从这个整体出发，得出了“可远观而不可亵玩”这个结论的;又据这个结论将莲比作花中的君子，使莲具有象征君子美好品德的意义。具体地说，“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质;“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立独行，正直不苟，豁达大度;“香远益清”象征君子美好的姿质。所有这些象征的内容都是通过联想而产生的，关键要把握莲的整体形象，然后仔细寻味;联想愈丰富，作者心目中的君子的形象就变得愈鲜明。

2．写法精讲

全文先后三次用菊和牡丹衬托莲：第一次衬托，表明自己的喜爱与众不同；第二次衬托，见出莲花的品格高出百花；第三次衬托，借以慨叹世上没有别人和自己的爱好相同。这三次衬托，各有各的作用，而每运用一次衬托，主题就更加深一步。

对比的手法，本文也运用得很好。作者在文中要赞颂的是莲，但他不是作孤立静止的描写，而是在对比描写中显示它的高超不凡。如“牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”，把莲花的高洁从牡丹的反衬中突现了出来。而对牡丹的追慕者甚多，爱莲者甚少，则又在对比中显示出不良风尚之盛。菊花和莲花虽然都不满现实，但前者采取逃避态度，后者则敢于面对现实，在污浊生活中保持它高洁的情操。因此，莲花比菊花显得更加可贵。作者通过对菊、牡丹、莲花三种花的德性品格的描写，以牡丹作反衬，用菊花作陪衬，就自然地把莲花的美好形象树立在读者的心目中。

3．难点精讲——关于衬托的写法

衬托的运用有种种不同的情况，有时可以区分为高衬、低衬或正衬、反衬;有时则无法区分。本文中以“牡丹之爱”衬托“莲之爱”属于反衬。这大概没有争论;但“菊之爱”究竟属于何种衬托，就很难说清。“菊之爱”有两种含义：一是做一个避世的隐士；二是像陶渊明那样保持独立的人格，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。从前一重意义来看作者与之相反，他不赞成避世，而主张入世；从后一重意义来看，则“菊之爱”与“莲之爱”亦似有相同之处。据此，我们不妨说作者以菊作烘托的本意也许是：避世者“不染世之尘埃，固然可喜”；而入世者“出淤泥而不染”，则境界更高。至于这究竟是正衬还是反衬，大可不必去管它。

写法是为表情达意服务的，研究写法的目的是要弄清作者这样写究竟表达了怎样的情意，用哪一个名词术语来概括是次要的事。

问题全解

1．关于“说”文体

“说”是一种文体，清代姚鼐编《古文辞类纂》，将古文分为13类，第一类为论辩类，“说”属此类，如韩愈的《师说》《马说》，柳宗元的《捕蛇者说》。“说”既可以说明议论，也可用来抒发感情。本文就是一篇借物咏志讽世的散文。

2．关于体裁的不同意见

（1）说明文

标题就其内容和形式看，好像重在描述，但细看，它却没有一句不在说明。就拿人们作为描述主要根据的一句话来说，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”却是地地道道的说明句，其中描写莲之形象和品格的成分是动词“爱”的宾语。这句话正好说明了作者喜爱莲花的原因，体现了作者写本文的意图。它以花喻人，说明了当时社会追求名利、贪图富贵的世俗之盛，从而表白了作者不与污浊的世俗同流而洁身自好的高风亮节。因此，《爱莲说》的文体是“说”。

（2）议论文

“说”是议论文的一种文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记叙来论述道理。这篇文章是“借花喻人”。《爱莲说》，就是说说爱好莲花的问题。

（3）小品文

有人以为“爱莲说”是一篇小品文。小品文是一种短小而又富有抒情意味的散文。它往往通过一景、一物、一事，或者某一问题的描述，抒发作者的情怀，发表作者的见解。小品文在叙述中有描写、有抒情，或者夹入议论，表达方法灵活多变。《爱莲说》就是通过对莲花的赞美，抒发了作者刚直、纯真、洁身自好的思想感情；也是作者借莲、菊、牡丹花的不同姿色，以及人们不同的态度，表露了对当时现实社会不满的情绪。因此，《爱莲说》以归属于小品文一类为妥。

【学习方法指导】

文言文学习讲求朗读、背诵。朗读，首先要求读得清楚。所谓清楚，一是指句读分明，二是指节奏合理。学生读文言文，或句读不明，或节奏偏快，应注意纠正。其次要求读得流畅。所谓流畅，一是指语句流利，二是指音韵铿锵。本文有不少对偶句和四字句，要读出对称感来。背诵，切忌“硬背”，应在疏通文意和熟读的基础上，自然成诵。

【拓展训练】

1．《宋史》有关周敦颐的记载

周敦颐，字茂叔，道州营道人。原名敦实，避英宗旧讳改焉。以舅龙图阁学士郑向任，为分宁主簿。有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。邑人惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎!杀人以媚人，吾不为也。”逵悟，囚得免。

移郴之桂阳令，治绩尤著。郡守李初平贤之，语之曰：“吾欲读书，何如?”敦颐曰：“公老无及矣，请为公言之。”二年果有得。徙知南昌，南昌人皆曰：“是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣。”富家大姓、黠吏恶少，惴惴焉不独以得罪于令为忧，而又以污秽善政为耻。历合州判官，事不经手，吏不敢决，虽下之，民不肯从。部使者赵惑于谮口，临之甚威，敦颐处之超然。通判虔州，守虔，熟视其所为，乃大悟，执其手曰：“吾几失君矣，今而后乃知周茂叔也。”

熙宁初，知郴州。用及吕公著荐，为广东转运判官，提点刑狱，以洗冤泽物为己任。行部不惮劳苦，虽瘴疠险远，亦缓视徐按。以疾求知南康军。因家庐山莲花峰下，前有溪，合于湓江，取营道所居濂溪以名之。再镇蜀，将奏用之，未及而卒，年五十七。

黄庭坚称其“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。廉于取名而锐于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古。”

博学力行，著《太极图》，明天理之根源，究万物之终始。……又著《通书》四十篇，发明太极之蕴。序者谓“其言约而道大，文质而义精，得孔、孟之本源，大有功于学者也。”

掾南安时，程通判军事，视其气貌非常人，与语，知其为学知道，因与为友，使二子颢、颐往受业焉。敦颐每令寻孔、颜乐处，所乐何事，二程之学源流乎此矣。故颢之言曰：“自再见周茂叔后，吟风弄月以归，有‘吾与点也’之意。”侯师圣学于程颐，未悟，访敦颐，敦颐曰：“吾老矣，说不可不详。”留对榻夜谈，越三日乃还。颐惊异之，曰：“非从周茂叔来耶?”其善开发人类此。

嘉定十三年，赐谥曰元公，淳元年，封汝南伯，从祀孔子庙庭。

2．《夏日话荷》

荷花，又名莲花，属睡莲科多年生水生植物。明代李时珍对荷与莲作了这样的解释：“陆机以荷为茎石，按茎乃负叶者也，有负荷之义，谓之荷也。”“莲者连也，荷实相连也。”

荷花自古以来为我国人民所推尊。北宋理学家周敦颐的《爱莲说》和“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的赞语至今尚脍炙人口。人们把莲花看作是廉洁、清正、不与邪恶同流合污的道德规范的化身。在第二次国内革命战争时，闽赣一带还有“莲花葬红军”的故事。

莲花的盛花佳期为6月中旬至8月中旬。俗传农历6月24日为荷花生日，亦称“观莲节”。每逢此日，江南水乡的人们纷纷邀约亲友，乘箫鼓画船，酒食弹唱，游赏于荷花荡中，为荷花祝寿。清邵长衡《冶游》诗：“六月荷花荡，轻挠泛兰塘。花娇映红雨，语笑熏风香。”写的就是这种盛况。

莲花也是印度、斯里兰卡的国花。上古印度人十分崇拜莲花，据佛经记载：释迦牟尼降生时，宫廷里出现八种祥瑞，池沼内突然开出大如车盖的奇妙莲花。佛陀布道的座位叫“莲花座”，其坐态称“莲花坐势”。在我国的寺庙里，也随处可见莲花的踪迹：三世佛及菩萨足踏莲花座，有的菩萨还手持莲花，安徽九华山的地藏王菩萨还头戴莲冠。

3．“李唐以来，世人甚爱牡丹。”可参读白居易的《买花》，全诗如下：

帝城（指长安）春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，相随买花去。贵贱无常价，酬直看花数。灼灼（光鲜貌）百朵红，戋戋（众多貌）步束素。上张幄幕庇，旁织笆篱护。水洒复泥封，移来色如故。家家习为俗，人人迷不悟。有一田舍翁，偶来买花处：低头独长叹，此叹无人谕。一丛深色花，十户中人赋！